中有種說法叫作不潔。

　　不沽的概念分為廣義和狹義，廣義的不潔是指與妻子或丈夫之外的人，也就是不當。狹義的不潔是指不干凈的。不潔還可分為主動和被動兩種：主動的不潔如“”、、多個性伴侶等。被迫的不潔如、誘奸、騙奸等。不潔的后果，書本上只給了一個：傳染性病，帶來痛苦，如果染上艾滋病，還會危及生命。

　　2006年冬天，當張鈺把“扯”了幾年的易事件，以曝光錄像帶的方式，再次把自己和一群與其有交往的人，以裸來去無牽掛的姿態(tài)推進公眾眼球時，跳進我腦海中的一個詞就是不潔。因為這一事件，幾乎包含了所有不潔的關鍵概念。這種性隱私被曝光所造成的后果，給另一方當事人精神上的痛苦和染上性病時的痛苦區(qū)分不大，甚至更為嚴重?？梢韵胍姡钠拮?、親朋好友、領導同事、合作伙伴，都會對他指點議論，甚至由此而失去誠信。同時，這些本不相干的人，也因這一事件處于精神壓力的亞中心，并把所受到的壓力，隨時轉(zhuǎn)移到他身上。他堅強還好，稍稍脆弱，精神可能就會崩潰，精神病醫(yī)院的年終效益可能就會增加個百分之零點零幾。

　　此事件的另一個關鍵詞是隱私。隱私的保護程度和言論的自由一樣，代表社會文明的進步。．聽過一個笑話，中國以前有句常用的問候語：“您吃了嗎？”透著股子親切，其實答案并不重要．和“哈嘍”一樣?？蛇@話到了國外，就會引起別人的不快，認為是不禮貌，侵犯了別人的隱私。隱私完全屬于個人，理應受到尊重和保護，性隱私當然更是如此。與其他個體隱私不同的是，擁有性隱私的不是個體，而是**雙方，或者就張鈺事件而言，還有三方四方存在的可能。一方不愿將其公之于眾，但其他方卻單方面進行公布，這種不由分說，對于另一方來說，類似于“性道德暴力”，因其具備暴力的強制性。

　　這又不能不說到性道德。談到**問的道德，很難說清具體標準。因為道德標準，是隨著時間與空間轉(zhuǎn)換而不斷變化著的。打個比方，在中國古代，**結(jié)婚前見面、拉手、交談被視為不道德，如今，如果仍遵循這種準則，反而是不道德。那么，做著不道德的事，反過來用道德這根棍子打人，不免讓人齒冷。

　　話不能扯遠，反轉(zhuǎn)過來還是要說性。性活動除了傳統(tǒng)的生殖意義，理想狀態(tài)當然是情欲結(jié)合，情與性互為因果。探求其本質(zhì)，卻不外乎是一種交換——生理上體液的交換，精神上快樂的交換，情感上信任的交換。從本質(zhì)層面來討論，易也是種交換，只是交換的并非快樂，而是快樂之外的東西，其副產(chǎn)品可能就是性隱私。

　　說到性隱私，就像進入了怪圈，不是說性，就是談隱私，或者說道德，轉(zhuǎn)了一圈，還是要回到原地，遵守的是物質(zhì)守恒定律，輕易就可完成轉(zhuǎn)換。然而，這種轉(zhuǎn)換體現(xiàn)在個體方面，影響卻極為深遠。面對這樣一個性隱私曝光已成、‘時尚”的年代，除了在法律、文化、道德、科技等知識方面需要時時更新之外，我們更應該有保衛(wèi)自己性隱私的終極手段——拒絕不潔。生理方面，常備安全套；精神層面，除了做好防范措施之外，還要做好準備，迎接后患。南方有句俗話： “吃得咸魚 得渴”北方有句老話：“沒有那金剛鉆，就別攬那瓷器活兒”.