桂里橫笛•乙亥秋
　　應(yīng)該說，這個(gè)題目是比較大的，容不得我這個(gè)連半桶水都算不了的年輕人在這里說話。但似乎是很少看到有為此正名的文章，心里挺覺委屈的，就斗膽提筆了。
　　“三從四德”之說是儒教對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的管理概念的描述之一，也是五四之后深受社會(huì)詬病的一種主張，鄙之為：“封建統(tǒng)治階級(jí)歧視和壓迫婦女的禮教”。婦女的地位在某些歷史階段是比較低下的，這個(gè)我承認(rèn)，笛子所敬重的東坡居士也曾干過把自己的愛妾拿去換一匹好馬的蠢事。但這是由生產(chǎn)關(guān)系所決定的，又關(guān)儒家何事？某個(gè)島國(guó)，還把沒有生產(chǎn)能力的老人扔山林里去自生自滅呢！
　　萬(wàn)事先看源頭，我們就來看看原始儒家“三從四德”的原始主張是怎么一回事，是不是我們現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)的那樣，是一個(gè)“壓迫女性的工具”。
　　在儒家的原始經(jīng)典里，“三從”和“四德”是分開的，并不是一個(gè)概念。
　　“三從”語(yǔ)出《禮記•郊特牲》：“婦人從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子?！焙汀秲x禮卷十一•喪服子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。《禮記•郊特牲》講的是祭祀方面的事情，《儀禮卷十一•喪服子夏傳》講的是喪禮方面事情?！秵史肥且黄獙?duì)周代的古喪禮記述得比較完備的專門著述，把喪禮中，服裝、喪期、嫡庶、親戚、社會(huì)各階層等等方面進(jìn)行了記錄，“婦人”方面的禮節(jié)，只是其中的一小部分而已。那么，這段文字是什么意思呢？聯(lián)系上下文，意思是說，女人因?yàn)榧彝リP(guān)系比較復(fù)雜，就沒有一種專門的規(guī)定了，那么，還沒出嫁的，就和父家一樣服喪禮；已經(jīng)出嫁，老公還在世的，就和丈夫一樣的方式來服喪禮；老公已經(jīng)死了的，就和孩子一樣的規(guī)矩來服喪禮。至于《郊特牲》的記述也是屬于社會(huì)禮節(jié)這一部分的，屬于同一類型的概念，就不啰嗦了。
　　現(xiàn)在看來，這也是一種非常完整、非?？茖W(xué)、非常人性的規(guī)定。從古至今，女性都是在扮演著人類母親的這一角色，負(fù)責(zé)人類的生育和繁衍，而非是社會(huì)生產(chǎn)的主要角色——這是任何女權(quán)主義者都無法辯駁的事實(shí)！否則，為什么女性才有比男性繁衍人類所更必需的子宮、、脂肪結(jié)構(gòu)、身體構(gòu)造？！
　　正是因?yàn)槿绱耍覀兊南热瞬哦ㄏ铝恕叭龔摹钡囊?guī)矩，讓人們有法可則。試想，如果先人們不遵守“三從”的規(guī)定，讓女性也和男性一樣的為長(zhǎng)輩服喪禮，社會(huì)將成什么樣子？！
　　出嫁后，有了孩子了，自己的父母去世了，也來個(gè)“衰三年”，父母二人，就六年了，那丈夫和孩子怎么辦？誰(shuí)來照顧？丈夫去世，孩子年幼（可能還有好幾個(gè)小孩），你不“從子”的話，孩子又怎么辦？
　　所以說，原始儒家的“三從”主張實(shí)在是一種很合理的極具建設(shè)性的社會(huì)管理方式。
　　而后世有人把“從”解釋為“跟從”、“遵從”之意，從而加以批駁，這就更是一個(gè)天大的笑話了！“在家遵從父親，出嫁遵從丈夫”馬馬虎虎還可以解釋得過去，但“夫死遵從兒子”呢？從論據(jù)和論證兩方面來看都是站不住腳的！
　　中國(guó)歷來只有講“孝道”而講沒有“慈道”的（不是圣人不講，而是因?yàn)榇鹊朗遣荒苤v的）。歷來只有兒子孝奉父母的，不存說是，父親一旦死了，母親就要聽兒子的事情的。而且，兒子“遵從”母親的例子歷史上比比皆是。二十四孝的例子就不去說了，羅列幾個(gè)例子就作構(gòu)了：漢文帝劉桓在代王的時(shí)候，就很孝順自己的母親，當(dāng)上皇帝后，也常常恭敬的咨詢母親的意見；宋太祖趙匡胤因?yàn)樽约耗赣H的話，把皇位都讓給自己的弟弟了；范文正母親的時(shí)候，自己也改姓李了••••••甚至就連強(qiáng)盜剪徑被大俠們抓住求饒的時(shí)候，也都說：小人上有八十歲的老母••••••
　　這些，足夠說明“遵從”的錯(cuò)謬的吧？！
　　再來看看“四德”?！八牡隆闭Z(yǔ)出《周禮•天官•九嬪》：“掌婦學(xué)之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功?！睗h朝班固的妹妹班昭寫了個(gè)《女誡》，做出了比較完整的解釋：“女有四行:一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也（盛澆塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容。）；婦功，不必工巧過人也?！?BR>　　恕笛子才學(xué)淺薄，笛子還真就看不出里面對(duì)女子的輕視的。想當(dāng)年，春秋時(shí)期的女子是多么的熱情、自在，欲了解這一點(diǎn)的，看看《詩(shī)經(jīng)》里國(guó)風(fēng)的部分吧，這里就不說了。補(bǔ)充一句，周朝的開國(guó)元老姜尚還被他的80好幾的黃臉婆給追著打呢！
　　笛子以為，就算是當(dāng)今世界，女子也要遵守“四德”的，這有利于和諧社會(huì)、和諧家庭的建設(shè)。你想想，婦德，就是對(duì)女子的道德提出的要求，沒道德行嗎？天天和父母、長(zhǎng)輩吵架，你受得了？婦言，別太牙尖嘴利了，到處得罪人是很不好的。婦容，穿衣打扮要有個(gè)穿衣打扮的樣子，別整得跟個(gè)妖精似的。婦功，比較好了，要有個(gè)一技之長(zhǎng)。
　　這些，哪里是對(duì)婦女的鄙視了？壓迫了？鎮(zhèn)壓了？
　　當(dāng)然，我們不可否認(rèn)的是，自漢儒以后，特別是宋明理學(xué)發(fā)達(dá)了之后，一些儒家人物確實(shí)是因?yàn)榉N種原因，甚至是因?yàn)闃s華富貴而甘做刀筆吏，有意無意的將“三從四德”進(jìn)行曲解。但是，笛子以為原始儒家是原始儒家，儒教是儒教，理學(xué)是理學(xué)，這些是不能混為一談的，畢竟，儒家人物中，被稱為圣人的，也就一個(gè)，圣人教出來的弟子，應(yīng)當(dāng)也是于圣人相謬不會(huì)太多的。
　　這，又是另一個(gè)話題了。
　　現(xiàn)代的【三從四德】
　　============女朋友的三從四德============
　　男友言行要聽從
　　男友無知要盲從
　　男友主意要服從
　　男友多情要忍"得"
　　男友薄行要受"得"
　　男友多疑要記"得"
　　男友小氣要就"得"
　　============男人的三從四德============
　　女朋友出門要跟"從"
　　女朋友命令要服"從"
　　女朋友講錯(cuò)要盲"從"
　　女朋友化妝要等"得"
　　女朋友花錢要舍"得"
　　女朋友生氣要忍"得"
　　女朋友生日要記"得"
　　版本二：男人的三從四德
　　何為‘三從’？就是‘服從，聽從，跟從’；何為‘四德’？就是‘生日要記得，心思要懂得，花錢要舍得，挨打要忍得