每座婚姻的圍城里，家家戶戶的屋檐下，都有一段婆婆和媳婦的故事。中國(guó)有句老話叫“十對(duì)婆媳九不和”，婆媳關(guān)系的微妙性、特殊性和難處理性眾所周知。不久前，一篇《上海媳婦和東北婆婆的戰(zhàn)爭(zhēng)》在網(wǎng)上廣為流傳，文章中一名年輕時(shí)尚的上海媳婦與來(lái)自東北的落伍婆婆展開(kāi)了生活習(xí)慣上的入侵與抵抗，短暫的共同生活變成了痛苦的經(jīng)歷，以致于作者感嘆道，婆媳關(guān)系是世上最微妙、最難經(jīng)營(yíng)的關(guān)系。

隨著社會(huì)變遷，年輕一代的家庭還存在不存在婆媳矛盾？由于女性受教育程度普遍提高，婆媳雙方的文化素養(yǎng)與舊式婆媳相比都不可同日而語(yǔ)。大家的經(jīng)濟(jì)地位越來(lái)越獨(dú)立、平等，各有各的生活圈子，并且在城鎮(zhèn)中，婆媳同住在一起的比例越來(lái)越低。因此，婆媳關(guān)系的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了根本變化：婆媳之間不再以生活照料為主，而是以精神慰藉、心理平衡為中心，一方面婆媳關(guān)系不再緊密，另一方面兩代人的生活方式差異、教育下一代觀念的差異，成為婆媳矛盾產(chǎn)生的兩個(gè)新的因素。一半是疏遠(yuǎn)，一半是沖突，這是當(dāng)前婆媳之間的常態(tài)。

由于家務(wù)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，有的青年結(jié)婚以后視婆婆為傭人，家務(wù)活都推給婆婆去干，這樣就容易產(chǎn)生矛盾。還有的在經(jīng)濟(jì)上只知道“啃”老人的，自己攢家底，就會(huì)出現(xiàn)糾紛。家庭和睦幸福是第一位的不是嗎？！我們當(dāng)媳婦的應(yīng)該轉(zhuǎn)換思維，應(yīng)該多自我檢討，多從對(duì)方的角度出發(fā)，畢竟一個(gè)巴掌是拍不響的。

古代有“三從四德”，我們是不提倡的，“三從四德”即“三從”:“未嫁從父,即嫁從夫,夫死隨子”(《儀禮、喪服、自夏傳》);“四德”:“婦德、婦言、婦容、婦功”(《周禮、天官、九嬪》)。所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說(shuō)女孩子在未出嫁之前要聽(tīng)從家長(zhǎng)的教誨，不要胡亂地反駁長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo)，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們的社會(huì)見(jiàn)識(shí)豐富，有根本性的指導(dǎo)意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長(zhǎng)輩、教育幼??；如果夫君不幸先己而去，就要堅(jiān)持好自己的本份，想辦法扶養(yǎng)小孩長(zhǎng)大，并尊重自己子女的生活理念。這里的“從”并不是表面上的“跟從”之意，而是有工作性質(zhì)的“從事”之本質(zhì)。所謂的“四德”是指：德、容、言、工，就是說(shuō)做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語(yǔ)（指與談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。