這種判識包含兩方面道德內(nèi)涵： 其一是的正當合理性。**兩性隨著性機能發(fā)育成熟，自然會產(chǎn)生對異性的求。這是健康成熟**的正常生理機能和正當合理要求。的滿足是**身體健康、精神充裕的必要條件，兩性的正當媾和是人類健全發(fā)達、繁衍延續(xù)的自然基礎(chǔ)。正如奧古斯特?倍倍爾所說，的沖動“在正常發(fā)達的人類人人都有，到了成熟之后，滿足這種沖動是生理和精神健康的根本。”生理機能的存在是一件科學(xué)事實，要求的正當合理性，是性道德發(fā)生的科學(xué)認識基礎(chǔ)。禁欲主義的非道德性在于把看作是低級下流的事，否定的正當合理性，壓制人的生理機能，剝奪人的自然權(quán)力。禁欲主義對性道德發(fā)生的危害是，造們生理欲求與道德意念的劇烈矛盾與沖突，帶來壓抑、恐慌、焦慮、自責(zé)、自譴等身體上和精神上的痛苦。這種矛盾和痛苦直接影響人們性道德科學(xué)健康的生成。禁欲主義長期病態(tài)的壓抑，甚至?xí)で说男愿瘢淖內(nèi)说恼Ｐ睦?，引起人格分裂和心理變態(tài)。魯迅先生就曾說過：“至于不得已而過獨身生活者，則無論**，精神上常不免發(fā)生變化，有著執(zhí)拗猜疑陰冷的性質(zhì)者居多。歐洲中世紀的教士，日本維新前的御殿女中(女內(nèi)侍)，中國歷代的宦官，那冷酷險狠都超出常人許多倍。別的獨身者也一樣，生活既不合自然，心狀也就大變，覺得世界都無味，人物都可憎。由此可見，正當健康的及其滿足，不僅是人類自然延續(xù)的必然途徑，而且是人格健全、身心健康的自然基礎(chǔ)。的正當合理性是性道德發(fā)生的一個判識