女人不穿內(nèi)褲，似乎時(shí)尚得很，據(jù)說麥當(dāng)娜讀書時(shí)，“從不害怕，常不穿內(nèi)褲，聳立在人墻的頂層，來制造**子們哄堂大亂”。如今那些自比前衛(wèi)的女性，穿著三根線縫合起來的內(nèi)褲在臺上昂首闊步，自以為開一代風(fēng)氣之先，但較之麥當(dāng)娜，真可謂小巫見大巫。

不穿內(nèi)褲的女人往往值得向往。

年輕男子對于性的渴望使其焦慮而壓抑，那些不穿內(nèi)褲的女人則提供了被觀測時(shí)的“放蕩”內(nèi)容。性的幻想，記錄著每個(gè)年輕男子的青春期，女人穿與不穿內(nèi)褲，便有了重要的社會價(jià)值。

女人不穿內(nèi)褲，有其歷史傳統(tǒng)。王小波在他的《紅拂夜奔》里寫道：“洛陽大街上的對紅拂是最不客氣的了，動不動就轉(zhuǎn)過身去，撩起裙子來，給她看光溜溜的屁股。見到了這些屁股后，紅拂才知道這些人原來不穿內(nèi)褲。不穿內(nèi)褲仿佛是要突出屁股，然而那些屁股本身并不好看。然后她們又轉(zhuǎn)過身來說：想逮人嗎？回去打聽打聽，老娘是幾進(jìn)宮！”

洛陽城里的不穿內(nèi)褲，雖無記載，但考校野史筆記，不難發(fā)現(xiàn)王小波描述的貼切。但她們有無“幾進(jìn)宮”的光輝事跡，卻不得而知。

三代以來，女人下體無衣，到了漢朝才穿上開襠褲。《漢書·上官皇后傳》說：“雖宮人使令皆為窮褲，多其帶?！彼^“窮褲”，便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，然則不穿內(nèi)褲，便也順理成章。如此情形，至少延續(xù)到了唐朝，日本人以唐裝制成和服，似乎女子著和服也不穿內(nèi)褲。

也有人說和服是“吳服”的改造，來源江南八百童**。女人不穿內(nèi)褲，保留了古代中國人“衣”的基本特點(diǎn)。“日本人唯一的發(fā)明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫里。”

先祖創(chuàng)造內(nèi)褲，以保護(hù)為第一要義，又用來維護(hù)體面，于是便成為文明的產(chǎn)物。時(shí)光輪轉(zhuǎn)，用以護(hù)體的內(nèi)褲如今已以束縛身體為己任，或以三角緊繃于大腿內(nèi)側(cè)，絲絲入肉；或以三線縫合，以為點(diǎn)綴。

保護(hù)的功能既不存在，那么能否遮擋，似乎已無必要。所以，前衛(wèi)女性們到底穿不穿內(nèi)褲，已無關(guān)大局，更與文明無涉。除去“春光乍瀉”的“意境”，余下的便只有性的誘惑。觀念開放已久，性壓抑的年代早已“逝者如斯夫”，夫妻捫虱夜話，內(nèi)褲倒成為恩愛的障礙，不如跨越障礙，放棄束縛，返回自由，來得痛快。

我讀書時(shí)，有一次歷史系一位女生與我同學(xué)夜半裸奔，一時(shí)傳為美談。二人既沒干出茍且之事，亦無野合之心；我們以為談資，更無欣賞“放蕩”和“誘惑”的念頭，倒是感慨她對身體的放縱，使緊繃的神經(jīng)也得到了裨益。

衣服的作用，以保護(hù)身體為最高；又以恢復(fù)身體的自由為最高境界。內(nèi)褲既然成為累贅，那么不穿也罷。