面對(duì)，生命和貞操誰(shuí)更重要？連日來(lái)，一篇題為《面對(duì)犯，冒死反抗是人類的恥辱！》的帖子在各大知名網(wǎng)站社區(qū)論壇，而且ID為“深海水妖”的發(fā)帖者——女作家陳嵐更是遭到網(wǎng)友們狂轟亂炸。不少網(wǎng)友批評(píng)說(shuō)，面對(duì)如果不反抗，會(huì)讓歹徒變得更猖獗放肆。(據(jù)《信息時(shí)報(bào)》7月21日)

　　我們來(lái)看看各方如何評(píng)說(shuō)：

    面對(duì)：沒(méi)有預(yù)設(shè)，只有決定?！　∽屑?xì)研讀陳嵐的帖子，不難看出她所要表達(dá)的其實(shí)也就是“生命第一”的觀點(diǎn)；而許多網(wǎng)友認(rèn)同的倒是“女性面對(duì)如果不反抗會(huì)讓歹徒變得更猖獗放肆”的觀點(diǎn)。兩種觀點(diǎn)其實(shí)都不無(wú)道理。在實(shí)際中，有人實(shí)踐了“生命第一”的觀點(diǎn)，有人實(shí)踐了“貞操第一”的觀點(diǎn)。當(dāng)然也有人在這兩者之間徘徊而在某種形勢(shì)下選擇了其中的一種。

　　狂轟亂炸看起來(lái)顯得過(guò)于熱鬧，但在我看來(lái)，這樣的爭(zhēng)論徒增網(wǎng)上的熱鬧而無(wú)益于實(shí)際。
 
 
 
一方面，女性同志不會(huì)事先預(yù)設(shè)自己面對(duì)會(huì)選擇哪一個(gè)。就此問(wèn)題，我在幾分鐘在前打電話給幾個(gè)妹。聽(tīng)到的清一色都是“你要死了，問(wèn)這樣的問(wèn)題？”誰(shuí)都不愿意自己面對(duì)犯，更不會(huì)在事先就給自己一個(gè)定位：選生命還是貞操；另一方面，真當(dāng)自己面對(duì)犯的時(shí)候，想到的絕對(duì)是如何脫身？這首先不是生命和貞操的問(wèn)題，而是尊嚴(yán)和意愿的問(wèn)題。事關(guān)性，沒(méi)有一個(gè)女性愿意讓一個(gè)心里上根本不能接受的男性進(jìn)入自己的身體。雖然有一些女性臨時(shí)會(huì)想到自己的丈夫，但更多的是應(yīng)是自己的意愿和尊嚴(yán)。

　　面對(duì)，反抗是必然的，否則那還叫嗎？但是當(dāng)反抗使自己面臨生命威脅時(shí)，又要果斷地選擇“生命第一”。這是站在局外的清醒的常識(shí)判斷。但臨事如何判斷？則是看當(dāng)時(shí)人當(dāng)時(shí)的反應(yīng)。在我看來(lái)，無(wú)論當(dāng)事人如何選擇，無(wú)論結(jié)果怎樣，我想，作為局外人，我們都應(yīng)該保持起碼的尊重。因?yàn)檫@是她們面對(duì)不幸時(shí)的最終選擇；這是她們個(gè)人意志的決定。當(dāng)然，結(jié)局都由她們自己承擔(dān)。

　　站在局外的評(píng)說(shuō)總是很輕巧的，但即使是事先說(shuō)得很清楚的人，一旦面對(duì)不幸時(shí)，可能會(huì)是另外的一種決定。出乎意料之外的事經(jīng)常發(fā)生。事實(shí)也總是比想象更為復(fù)雜。

　　最后想的一句是，任何女性對(duì)自己的身體都擁有絕對(duì)地自主權(quán)，都有權(quán)決定自己生命存在的意義和價(jià)值，無(wú)關(guān)乎尊嚴(yán)與否，更談不上恥辱。

話題：第二次貞操與無(wú)關(guān)　觀點(diǎn)：貞操是信仰而非道德

　　拒絕道德貶斥下的貞操觀！?。ㄊ驿h 燕趙都市報(bào)）

　　面對(duì)，生命和貞操誰(shuí)更重要？這是一個(gè)什么樣的問(wèn)題？為什么《面對(duì)犯，冒死反抗是人類的恥辱！》引起了網(wǎng)友的炮轟？炮轟的背后隱藏了什么？種種問(wèn)題，離開(kāi)我們的民族文化背景和傳統(tǒng)基因是難以回答的。

　　《面對(duì)犯，冒死反抗是人類的恥辱！》之所以引起網(wǎng)友的炮轟，原因在于文化的存在，在于社會(huì)對(duì)受害女性的嚴(yán)厲道德譴責(zé)和貶斥?！拔幕痹诘赖律弦笤庥龅呐曰蛘呷ニ溃蛘咂埢?。因?yàn)橥纯嗫梢苑醋C受害人道德上的清白。這樣看來(lái)，文化倒是真的能毀掉女性的一生，它徹底摧毀了遭遇的女性作為人的尊嚴(yán)。平心而論，社會(huì)所建立的“文化”對(duì)女性所造成的傷害，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于犯罪人的行為對(duì)女性所造成的傷害。這是“恥辱”一詞挑戰(zhàn)了太多人心底的貞節(jié)牌坊的原因所在。

　　面對(duì)犯，要求女性冒死反抗是社會(huì)道德貶斥受害女性的必然結(jié)果。事實(shí)上，不論反抗與否，受害女性都必須接受這樣的結(jié)果：受到社會(huì)道德貶斥或者得到社會(huì)帶有悲憫意味的憐憫，而這種憐憫也僅僅可能在冒死反抗的前提下才能得到。從中，我們看不到女性任何權(quán)利的生長(zhǎng)空間。

　　面對(duì)，生命和貞操誰(shuí)更重要？這是一個(gè)基于傳統(tǒng)文化背景產(chǎn)生的忽視女性權(quán)利的問(wèn)題。在我國(guó)，一旦發(fā)子被侮辱、被的事件，歷來(lái)只能由男權(quán)話語(yǔ)為其安排善后事宜。盡管歷史的腳步跨入了現(xiàn)代社會(huì)，然而根深蒂固的封建貞節(jié)觀念，依然固守在人們的意識(shí)層面大行其道、大發(fā)。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，在傳統(tǒng)的禮法社會(huì)中形成的一詞，極其淫猥而狎褻，與當(dāng)今的權(quán)利社會(huì)斷難相容。現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入人權(quán)時(shí)代，應(yīng)該拋棄對(duì)受害人特別不利的道德和風(fēng)化意蘊(yùn)，突出暴力侵權(quán)的特征，強(qiáng)化對(duì)受害人人權(quán)維護(hù)的要旨。只有這樣，才可能在當(dāng)今這個(gè)個(gè)人權(quán)利日益伸張的年代，把對(duì)的痛恨建立在不帶貞操含義而只伸張個(gè)人權(quán)利的基礎(chǔ)上，使得之所以可恨，不再是因?yàn)樗鼩呐说拿?jié)，不再是因?yàn)樗斐梢簧膫?，而是因?yàn)樗址噶藗€(gè)人的身體主權(quán)，違反了個(gè)人的空間權(quán)利，在譴責(zé)、控訴時(shí)，也不必再勾連性的污名，不必再同時(shí)侮辱受害者。這才是對(duì)婦女最真實(shí)的保護(hù)，這才是對(duì)作為權(quán)利主體的婦女的最真實(shí)的保護(hù)。如此以來(lái)，才是理性，才是在個(gè)體自由和社會(huì)秩序中做出理性的選擇。

面對(duì)，生命和貞操誰(shuí)更重要？連日來(lái)，一篇題為《面對(duì)犯，冒死反抗是人類的恥辱！》的帖子在各大知名網(wǎng)站社區(qū)論壇，而且ID為“深海水妖”的發(fā)帖者——女作家陳嵐更是遭到網(wǎng)友們狂轟亂炸。不少網(wǎng)友批評(píng)說(shuō)，面對(duì)如果不反抗，會(huì)讓歹徒變得更猖獗放肆。(據(jù)《信息時(shí)報(bào)》7月21日)

　　我們來(lái)看看各方如何評(píng)說(shuō)：

    面對(duì)：沒(méi)有預(yù)設(shè)，只有決定?！。中l(wèi)萍　大河網(wǎng)-天下聲音）　

　　仔細(xì)研讀陳嵐的帖子，不難看出她所要表達(dá)的其實(shí)也就是“生命第一”的觀點(diǎn)；而許多網(wǎng)友認(rèn)同的倒是“女性面對(duì)如果不反抗會(huì)讓歹徒變得更猖獗放肆”的觀點(diǎn)。兩種觀點(diǎn)其實(shí)都不無(wú)道理。在實(shí)際中，有人實(shí)踐了“生命第一”的觀點(diǎn)，有人實(shí)踐了“貞操第一”的觀點(diǎn)。當(dāng)然也有人在這兩者之間徘徊而在某種形勢(shì)下選擇了其中的一種。

　　狂轟亂炸看起來(lái)顯得過(guò)于熱鬧，但在我看來(lái)，這樣的爭(zhēng)論徒增網(wǎng)上的熱鬧而無(wú)益于實(shí)際。
 
 
 
一方面，女性同志不會(huì)事先預(yù)設(shè)自己面對(duì)會(huì)選擇哪一個(gè)。就此問(wèn)題，我在幾分鐘在前打電話給幾個(gè)妹。聽(tīng)到的清一色都是“你要死了，問(wèn)這樣的問(wèn)題？”誰(shuí)都不愿意自己面對(duì)犯，更不會(huì)在事先就給自己一個(gè)定位：選生命還是貞操；另一方面，真當(dāng)自己面對(duì)犯的時(shí)候，想到的絕對(duì)是如何脫身？這首先不是生命和貞操的問(wèn)題，而是尊嚴(yán)和意愿的問(wèn)題。事關(guān)性，沒(méi)有一個(gè)女性愿意讓一個(gè)心里上根本不能接受的男性進(jìn)入自己的身體。雖然有一些女性臨時(shí)會(huì)想到自己的丈夫，但更多的是應(yīng)是自己的意愿和尊嚴(yán)。

　　面對(duì)，反抗是必然的，否則那還叫嗎？但是當(dāng)反抗使自己面臨生命威脅時(shí)，又要果斷地選擇“生命第一”。這是站在局外的清醒的常識(shí)判斷。但臨事如何判斷？則是看當(dāng)時(shí)人當(dāng)時(shí)的反應(yīng)。在我看來(lái)，無(wú)論當(dāng)事人如何選擇，無(wú)論結(jié)果怎樣，我想，作為局外人，我們都應(yīng)該保持起碼的尊重。因?yàn)檫@是她們面對(duì)不幸時(shí)的最終選擇；這是她們個(gè)人意志的決定。當(dāng)然，結(jié)局都由她們自己承擔(dān)。

　　站在局外的評(píng)說(shuō)總是很輕巧的，但即使是事先說(shuō)得很清楚的人，一旦面對(duì)不幸時(shí)，可能會(huì)是另外的一種決定。出乎意料之外的事經(jīng)常發(fā)生。事實(shí)也總是比想象更為復(fù)雜。

　　最后想的一句是，任何女性對(duì)自己的身體都擁有絕對(duì)地自主權(quán)，都有權(quán)決定自己生命存在的意義和價(jià)值，無(wú)關(guān)乎尊嚴(yán)與否，更談不上恥辱。

話題：第二次貞操與無(wú)關(guān)　觀點(diǎn)：貞操是信仰而非道德

　　拒絕道德貶斥下的貞操觀！?。ㄊ驿h 燕趙都市報(bào)）

　　面對(duì)，生命和貞操誰(shuí)更重要？這是一個(gè)什么樣的問(wèn)題？為什么《面對(duì)犯，冒死反抗是人類的恥辱！》引起了網(wǎng)友的炮轟？炮轟的背后隱藏了什么？種種問(wèn)題，離開(kāi)我們的民族文化背景和傳統(tǒng)基因是難以回答的。

　　《面對(duì)犯，冒死反抗是人類的恥辱！》之所以引起網(wǎng)友的炮轟，原因在于文化的存在，在于社會(huì)對(duì)受害女性的嚴(yán)厲道德譴責(zé)和貶斥?！拔幕痹诘赖律弦笤庥龅呐曰蛘呷ニ溃蛘咂埢?。因?yàn)橥纯嗫梢苑醋C受害人道德上的清白。這樣看來(lái)，文化倒是真的能毀掉女性的一生，它徹底摧毀了遭遇的女性作為人的尊嚴(yán)。平心而論，社會(huì)所建立的“文化”對(duì)女性所造成的傷害，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于犯罪人的行為對(duì)女性所造成的傷害。這是“恥辱”一詞挑戰(zhàn)了太多人心底的貞節(jié)牌坊的原因所在。

　　面對(duì)犯，要求女性冒死反抗是社會(huì)道德貶斥受害女性的必然結(jié)果。事實(shí)上，不論反抗與否，受害女性都必須接受這樣的結(jié)果：受到社會(huì)道德貶斥或者得到社會(huì)帶有悲憫意味的憐憫，而這種憐憫也僅僅可能在冒死反抗的前提下才能得到。從中，我們看不到女性任何權(quán)利的生長(zhǎng)空間。

　　面對(duì)，生命和貞操誰(shuí)更重要？這是一個(gè)基于傳統(tǒng)文化背景產(chǎn)生的忽視女性權(quán)利的問(wèn)題。在我國(guó)，一旦發(fā)子被侮辱、被的事件，歷來(lái)只能由男權(quán)話語(yǔ)為其安排善后事宜。盡管歷史的腳步跨入了現(xiàn)代社會(huì)，然而根深蒂固的封建貞節(jié)觀念，依然固守在人們的意識(shí)層面大行其道、大發(fā)。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，在傳統(tǒng)的禮法社會(huì)中形成的一詞，極其淫猥而狎褻，與當(dāng)今的權(quán)利社會(huì)斷難相容。現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入人權(quán)時(shí)代，應(yīng)該拋棄對(duì)受害人特別不利的道德和風(fēng)化意蘊(yùn)，突出暴力侵權(quán)的特征，強(qiáng)化對(duì)受害人人權(quán)維護(hù)的要旨。只有這樣，才可能在當(dāng)今這個(gè)個(gè)人權(quán)利日益伸張的年代，把對(duì)的痛恨建立在不帶貞操含義而只伸張個(gè)人權(quán)利的基礎(chǔ)上，使得之所以可恨，不再是因?yàn)樗鼩呐说拿?jié)，不再是因?yàn)樗斐梢簧膫?，而是因?yàn)樗址噶藗€(gè)人的身體主權(quán)，違反了個(gè)人的空間權(quán)利，在譴責(zé)、控訴時(shí)，也不必再勾連性的污名，不必再同時(shí)侮辱受害者。這才是對(duì)婦女最真實(shí)的保護(hù)，這才是對(duì)作為權(quán)利主體的婦女的最真實(shí)的保護(hù)。如此以來(lái)，才是理性，才是在個(gè)體自由和社會(huì)秩序中做出理性的選擇。