近幾天，在鞍山市鐵東區(qū)某小區(qū)的一則“二奶廣告”引起輿論的關注。有記者裝扮成“登徒子”與廣告主人曉曉(化名)進行了近距離的接觸。她有美發(fā)手藝，有固定資產，在與記者的兩次接觸中，她給人的印象始終很好，按照她自身的條件，正規(guī)地找到一個生活伴侶并不難。她之所以甘當二奶，是“想活得現(xiàn)實一些”。

　　何謂“活得現(xiàn)實”？筆者理解，就是生活方式符合社會客觀實際，通俗地講，就是活得實在。

    這就叫人納悶。盡管現(xiàn)在二奶似乎越來越多，但她們畢竟違背了社會的公序良俗，我國相關法規(guī)也明令禁止包養(yǎng)二奶?？梢哉f，二奶是一種尷尬和“充滿風險”的角色，怎么在某些人的眼里反而比堂堂正正地為還要“活得現(xiàn)實一些”？難道這種生活方式更符合客觀實際情況嗎？

　　細究起來，在當今社會生活中，二奶在某些方面的確比妻子更具“現(xiàn)實性”。

　　首先，從金錢上來講，當二奶比做妻子更加實在。委身為二奶，圖的是錢財。當然，嫁一個有錢的老公，也就成了，但是，那錢是夫妻雙方的共同財產，如果妻子在家庭中處于從屬地位，那錢并不是想花就可以花的。二奶就不同，男人所送的錢物，可以完全歸于自己的名下，自己擁有絕對的主宰權。時下不是流行婚前財產公證嗎？二奶不需要結婚，更不需要公證，哪些是屬于自己的財產一清二楚。人心會變錢不會“變”，有了錢不怕男人說“拜拜”。

　　其次，從感情上來講，當二奶比做妻子更加單純。嫁人就是要找個依靠。嫁個沒錢人，沒勁；嫁個有錢人，有道是“男人有錢就變壞”，又不免擔心靠不住。曉曉告訴記者，如今好男人“很少很少”。既然如此，與其嫁一個有錢的壞男人，成天牽腸掛肚，甚至雖有妻子之名，實則與二奶無異，常常是獨守空房或者同床異夢，倒不如自己先變壞(“女人變壞就有錢”)，干脆安安心心做二奶，男人另有所愛，讓他去愛吧。二奶嘛，只要在男人的心里還占有一席之地，夠啦，其他的，無需去管，也懶得去管。這樣才無牽無掛，痛痛快快。

　　再次，從責任上來講，當二奶比做妻子更加灑脫。為什么人們常說“婚姻是圍城，進去了的人想出來”？因為婚姻意味著要對對方負責、對家庭負責，意味著沒完沒了的家長里短和無法回避的家庭糾葛。有人說“婚姻是愛情的墳墓”，就是這個道理。當二奶可以享有“夫妻”之實卻不必擔負為妻之責。只要雙方愿意，浪漫的“愛情”就可以一直延續(xù)；即使哪一天厭倦了，也好合好散，不像離婚那樣有很多后顧之憂。

　　由此可知，曉曉的“二奶現(xiàn)實論”，是在物欲橫流現(xiàn)實中的自我迷失，是對有錢男人濫情現(xiàn)實的無奈認同，更是在失去精神操守后對應當承擔的社會責任的逃避。

　　當前，一些二奶明知對方有家有室，卻心安理得，和平共處。曉曉的這番經過“深思熟慮”的“二奶現(xiàn)實論”很有代表性，道出了某類女性的共同心聲?？磥恚味态F(xiàn)象，除了道德教育、法律規(guī)范之外，更重要的有賴于社會環(huán)境的改善，有賴于二奶產生的現(xiàn)實基礎和“二奶現(xiàn)實論”的客觀依據的消失。

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