許多專家認(rèn)為狂對于愛的需求往往比正常人為大。霍妮（Horney）認(rèn)為因受虐者內(nèi)心有著對“自身的軟弱”和“自己缺少重要性”的雙重恐懼，他們因而希望被施加痛苦和折磨，一來可以使自己感到被別人注意，二來可透過痛苦和折磨減輕自己的恐懼感。實(shí)驗(yàn)結(jié)果亦表示，狂對“不再被人愛的焦慮有時(shí)甚至?xí)^對或被去勢的焦慮”，為了被別人愛，他們甘心屈從。受虐者非常害怕冷的感覺，有一個(gè)生理學(xué)的看法認(rèn)為他們甘心打，為的是使皮膚變暖，從而有溫暖的感覺。（《虐戀亞文化》，1998）

　　除了對愛的渴求，受虐者亦有被他人關(guān)注的需求。他希望能藉此擺脫孤獨(dú)，獲得人際關(guān)系，因?yàn)樵诘倪^程中，施虐者必定存在。（《虐戀亞文化》，1998）數(shù)年前曾有一宗新聞，是有關(guān)一個(gè)身形健碩輕度弱智的男子，為了和幾個(gè)不良少年維持朋友的關(guān)系，甘心獻(xiàn)出自己的錢財(cái)，更任由其毒打自己，數(shù)月后終打致死。從這則令人發(fā)指的新聞中可見受虐者對人際關(guān)系渴求之大。

　　倘若受虐者的恐懼（自身的軟弱，自己缺少重要性，自身的人際關(guān)系）到了無以復(fù)加的地步，他會走到“放棄自我”的極端，其特征是“徹底放棄自己的人格，與他人融為一體”，一種“自己什么都不是”的感覺。以女作家馬庫斯為例，她要求她的男朋友只按照他自己的意志行動的人，而把她完全視為一個(gè)沒有自由意志的附從品，她認(rèn)為這樣才是最安全，這是因?yàn)檫@樣作她才感到自己不是孤獨(dú)的，她亦能藉著其男友以確定自己的存在有價(jià)值。（《虐戀亞文化》，1998）

　　討論

　　癖在現(xiàn)今的社會仍不為他人所接受，絕大多數(shù)的者均被冠上“病態(tài)”、“古怪”的帽子，以致他們羞于向人啟齒，美國總統(tǒng)顧問迪克．莫利斯的傾向曾成媒體的笑源之一便是其中一個(gè)好例子。

　　為什么人們不能接受呢？這是因?yàn)槿藗儗δ_的誤解。不少人認(rèn)為，腳是人最骯臟，最丑陋的東西，有何值得欣賞呢？

　　其實(shí)，腳并非人想得那么骯臟丑陋，女性的腳尤其美麗，有不文藝作品以“玉足”、“纖足”、“粉足”等形容女性的腳，更有不少人為此傾倒。唐朝的大詩人李白曾作“越女詞”一詩：

　　“長干吳兒女，眉目艷星月，履上足如霜，不著鴉頭襪?！?/P>

　　從這詩中可見李白描寫女子的足部潔白如雪，可見他并不認(rèn)為腳一定是骯臟丑陋。而李白欣賞女子的重點(diǎn)，是她的眉目和腳趾，明顯的超過對異性身體的興趣，所以詩人難逃的嫌疑。

　　中國武俠小說大師金庸在其作品＜天龍八部＞描寫阿紫雙足“一雙雪白晶瑩的小腳，當(dāng)真是如玉之潤，如緞之柔”，“十個(gè)腳趾的趾甲都作淡紅色，像十片小小花瓣”，更是把腳之美清清楚楚的表達(dá)出來，從中也可見不僅是古代人懂得腳之美，現(xiàn)代人也一樣懂。

　　法國作家福樓拜被史家評定為有嚴(yán)重的，他經(jīng)常對著女人的短靴出神，在他的＜包法利夫人＞寫道每當(dāng)他決心擺脫愛瑪身上使他著迷的東西時(shí)，“一聽見她（愛瑪）的靴子響，一切決心立刻土崩瓦解，就像酒鬼見了烈酒一樣”。

　　西方的童話故事＜灰姑娘＞也是一個(gè)經(jīng)典的戀鞋故事，王子將他全部的感情寄托在那只小巧玲瓏的玻璃鞋上，雖說灰姑娘十分漂亮，但實(shí)際上王子找的就是一雙小腳。