在咱們中國的文化里，對在**問題上的所謂壞女人有一個獨特的稱呼：“狐貍精”。唐駱賓王所寫《討武氏檄文》里就說武則天“掩袖工讒，偏能惑主”?！啊闭?，像狐貍般的媚態(tài)也?！读凝S志異》里更寫了眾多的“狐貍精”，不過這些“狐貍精”大都很善良，很可愛，有“狐貍精”之名，無“狐貍精”害人之心。但這也改變不了“狐貍精”的惡名。如果哪個女人被稱做“狐貍精”，不用具體解釋，人們也知道她“精”在哪里了，她也隨之名聲掃地了。

      為什么所謂的壞女人被稱做“狐貍精”？這緣于中國人對女人的審美觀。

      自古以來，對女人的審美，就面形而言，有兩個標(biāo)準(zhǔn)。一是面如滿月，面如荷花。唐代楊貴妃就面如荷花。所以《長恨歌》寫唐明皇對死去的楊貴妃的思念時有這樣的句子：“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？”“芙蓉”即荷花，形容楊貴妃的臉蛋美如荷花。不僅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被視為美。武則天的男妃(又稱“面首”)張宗昌很受武則天的寵愛。一次他參加一個宴會，有人恭維他“六郎面似荷花”。人們同聲附和。有個叫楊再思的人卻大聲說：“不對?！比藗兇篌@，一時間全場鴉雀無聲。張宗昌也臉色大變。這時楊再思才說：“不是六郎似荷花，而是荷花似六郎！”話音剛落，全場響起熱烈掌聲。人們大笑著，皆言比喻更妙。由此也可見面如荷花如何受到人們的贊美和吹捧了。

      再一種被視為美的臉蛋就是所謂“瓜子臉”。兩個臉蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子組合起來。這種臉形也確實很俊俏，“仕女圖”中的“仕女”，大都是“瓜子臉”。文學(xué)作品里的，作者也常常賦予她們一付“瓜子臉”。

      “荷花臉”是一種富態(tài)相，同時也是一種善良相。泥菩薩的臉大都接近于這種臉形。唐代崇信佛教，所以唐代壁畫上的女人通常都是富態(tài)的“荷花臉”?！都t樓夢》里的薛寶釵就有富態(tài)相，想她的臉蛋也是“荷花臉”了。薛寶釵工于心計，在《紅樓夢》里不是一個被贊美的人物。但在**作風(fēng)問題上卻無懈可擊。所以即便她再不好，也不能被稱為“狐貍精”。

      “瓜子臉”就不同了。狐貍的臉形就是最典型的“瓜子臉”?！肮献幽槨毙蔚呐艘虼吮阃偫狭岁P(guān)系——不是她們自己拉上的，而是別人硬給她們拉上的。當(dāng)她們因自己“瓜子臉”的美貌而所謂“紅杏出墻”同男人來往時，無論是她們勾引男子，還是男子挑逗她們，都是她們的過錯。狐貍不也是“瓜子臉”么，又天生媚態(tài)，于是“紅杏出墻”的她們便被稱為“狐貍精”了。

      西方有“美人魚”的說法，這肯定是同海洋關(guān)系密切的民族的發(fā)明，也反映了他們和中國不盡相同的審美觀。國人更看重臉蛋，他們則好像更看重體形。魚在水中游泳的體形、姿態(tài)很流暢、優(yōu)美，他們以此來形容女人。我們則以“荷花臉”“瓜子臉”來形容女子的美貌。可惜，當(dāng)生有一付“瓜子臉”的女子被稱為“狐貍精”的時候，這“瓜子臉”就反而成了“禍害”。而當(dāng)稱哪個女人的體形有如“水蛇腰”的時候，她八成就成了會害人的“蛇”了。