在中國(guó)人的印象中，印度是一個(gè)充滿神秘色彩的宗教國(guó)度，作為戒淫禁欲的佛教和耆那教的發(fā)源地，印度怎么會(huì)有艷欲主義的文化傳統(tǒng)呢？

　　既禁欲又縱欲的印度性文化

　　說(shuō)到印度性文化，想必都會(huì)引起很多人很大的興趣。說(shuō)實(shí)在的，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的性文化像印度那樣自相矛盾，難以琢磨：既有成套的說(shuō)教強(qiáng)調(diào)禁欲，又有系統(tǒng)的理論主張縱欲。

　　在中國(guó)人的印象中，印度是一個(gè)充滿神秘色彩的宗教國(guó)度，作為戒淫禁欲的佛教和耆那教的發(fā)源地，印度怎么會(huì)有艷欲主義的文化傳統(tǒng)呢？馬克思在《不列顛在印度的統(tǒng)治》一文中早就說(shuō)過(guò)了，印度的宗教“既是縱欲享樂(lè)的宗教，又是自我折磨的禁欲主義的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是的宗教”。

　　印度性文化同印度宗教具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，印度文化中的禁欲和縱欲，就像是同一枚硬幣的兩面一樣不可或缺。

　　盛行全民族的男根崇拜

　　初到印度教大神——濕婆神的廟宇時(shí)，看到廟中央豎立著一根約有半米長(zhǎng)、黑色、禿頂?shù)氖?，一個(gè)接一個(gè)的印度香客對(duì)著它頂禮膜拜。為什么拜石柱呀？我心里不免嘀咕。印度朋友告訴我：印度教諸神中，濕婆神是生殖神，他渾身并有一根巨大勃起的。

　　印度廟宇中最常見(jiàn)的這種柱型物，實(shí)際上代表男子的，印度人把它叫做林加。為什么在大神廟里要對(duì)男根磕頭作揖呢？原來(lái)，自古以來(lái)，印度人就崇拜生殖力，關(guān)注生殖器的標(biāo)志物。林加崇拜起源于遠(yuǎn)古的印度河文明時(shí)期。

　　當(dāng)時(shí)的印度原始居民達(dá)羅毗荼人盛行對(duì)男性生殖器的崇拜。

　　在摩亨殊達(dá)羅出土的印章反映出了這種原始崇拜的痕跡。男根代表著繁殖生命的生殖能力，濕婆大神本身是從部落神演變而來(lái)的。在一些古老的印度小雕塑中，人們見(jiàn)到雕刻著三個(gè)臉的有角人。他以瑜伽姿勢(shì)坐著，整個(gè)身子一絲不掛，生殖器直直地勃起。這是一種有生殖能力的神，有的專家說(shuō)這就是后來(lái)印度教中的濕婆大神。在其他一些古印度的雕塑中，時(shí)常還可見(jiàn)到公牛、公犀牛、公象等各種雄性有角動(dòng)物，這些雕塑都露出勃起的生殖器。對(duì)這些雄性生殖器官像，印度人都稱之為林加。

　　古印度人崇拜男性生殖器達(dá)到這樣的地步，以至印度一些古建筑物就是根據(jù)男根的形象建造的，寶塔實(shí)際上就是林加的放大。黑格爾早就說(shuō)過(guò)：“特別是在印度，用崇拜生殖器的形式去崇拜生殖力的風(fēng)氣產(chǎn)生了一些具有這種形狀和意義的建筑物，一些像塔一樣的上細(xì)下粗的石坊。”

　　在印度，還有一類與林加相對(duì)應(yīng)的赤土小雕塑，稱為約尼。約尼狀如磨盤，中間有孔，代表女性生殖器，有時(shí)則為一個(gè)裸體女人雕像，挺著大肚子，象征著人類繁衍。約尼雕像千姿百態(tài)，各不相同，但都代表濕婆神之妻——帕瓦爾蒂女神。

　　在印度的古建筑物上，圓錐形的物體都配有環(huán)形的石雕，專家認(rèn)為這是林加和約尼的前身——即印度教中常見(jiàn)的和陰道的標(biāo)志物。林加代表了印度教生殖神——濕婆的形象。而實(shí)際上，濕婆在印度教中是無(wú)所不能的大神，既是毀滅之神，也是創(chuàng)造之神，既是苦行之神，也是縱欲之神。濕婆的性能力是印度人津津樂(lè)道的話題之一。印度史詩(shī)《羅摩衍那》中有一段“恒河的起源”，這故事說(shuō)，印度教大神濕婆和烏瑪交媾，一次就達(dá)百年之久，中間從不間斷，眾神對(duì)濕婆的生殖能力感到驚慌，就央求濕婆把他的傾瀉到恒河之中，這就是恒河之水從天而來(lái)的原因。黑格爾在他的著作《美學(xué)》中，談?wù)撨@個(gè)故事時(shí)曾說(shuō)：“我們的羞恥感簡(jiǎn)直都要被攪亂了?！?

　　直到今天，在濕婆派的廟宇里，到處都供奉著林加。有的林加四面都雕刻著濕婆頭像，放在狀如磨盤的約尼上面，象征著陰陽(yáng)交合的生殖力量。據(jù)專家考證，實(shí)際上，林加在印度教徒的心目中并非僅僅是生殖器官的代表，而是象征著濕婆大神繁衍生命、創(chuàng)造萬(wàn)能的無(wú)限潛能。