近日，浙江大學開辦了“婚前守貞培訓課”。一石激起千重浪，貞女培訓的輿論漣漪持久不散，人們不禁要問：多元社會呼喚貞女時代，是矯治性泛濫的返璞歸真還是壓抑人性的禁欲復辟？

　　回答這個問題，美國最有發(fā)言權。上世紀60年代中后期，“性解放”伴隨“女權主義”而鵲起。這種以放縱身體為代價的主流思潮和社會實踐，使官方不由自主地圍繞“身體是自己的，性也是自己的”而做出極端的性誘導式**設計。

　　性解放思潮風靡美國20年左右，一些美國人雖然在肉體和精神上獲得了極端的放縱和刺激，但給個人、家庭和社會都帶來了無盡的困擾。據統(tǒng)計，美國每年有84萬少女成為未婚媽媽；性病,艾滋病也隨著性濫交而蔓延。

　　殘酷的現實，促使美國社會反思極端的“性解放”。1980年代后期開始，美國民間組織首先在一些學校開展純潔的性教育實驗，繼而是青少年對性純潔自覺的響應，曾有20萬青少年在白宮前草坪宣誓恪守性純潔。進入新世紀，美國開始出現顛覆性解放的“新女權運動”，以純粹時尚的“淑女化”扭轉希爾頓、布蘭妮等一幫“壞女孩”的影響。美國作家沙利特認為這是對“縱欲時代的矯正?！睍充N于性解放時代，堪為性泛濫“精神”的《》老板也不得不減少一點“”，增加一些“可讀性”。沒有處女情結的美國社會也出現了流行的快餐式暢銷書——《處女是婚姻中比較好的愛人——我準備等待》。布什政府更是不遺余力地推動“禁欲革命”，打造“貞女時代”。在美國國會批準的2005年預算中，就有1.7億美元的聯(lián)邦“禁欲”基金。

　　中國處于激烈震蕩的社會轉型期間，在信息開放和對接全球化的語境下，青少年逆反傳統(tǒng)價值觀，同樣面臨著美國“性解放”的隱憂萌芽。1995年的調查顯示，京、津、滬中學生的婚前比例不過4%左右，大學生有性經驗者不到10%。最新調查顯示，各地在校大學生發(fā)生的比例已經達到40%左右，中學生發(fā)生婚前的比例也有逐年上升之勢。女孩未婚先孕、人工流產，青少年成為性病、艾滋病的易感人群也已凸顯。由于中國10-21歲的青少年約2億人，20%的“不安全”就將導致超過美國數十倍的社會問題。

　　在中國青少年的還在可控范圍之內的時候，通過婚前守貞的啟蒙引導還是很必要的。一方面，中國文化有守貞的傳統(tǒng)，類似浙大那樣含蓄生動的啟蒙，很容易就能喚醒年輕人的傳統(tǒng)廉恥意識。另一方面，美國主流文化回歸“貞女時代”對中國青少年也有倒逼作用。

　　可見，中美兩國在引導青少年婚前“禁欲”方面存在著交集——個人的身體、個人的性的自由不能危害社會機體和背離公共道德取向。

　　從更為廣泛的文化因素分析，人類的性總面臨著“禁欲——性自由——再禁欲——再次性自由”的輪回屬性。古希臘圣哲柏拉圖推崇精神戀愛，認為肉體的結合是不純潔的骯臟的，但古羅馬則流行泛交；中世紀，羅馬教廷嚴苛禁欲達到了變態(tài)地步，文藝復興則成為矯枉宗教禁欲的不二手段；維多利亞女王時代，貞女時代再次來臨，但又被弗洛伊德的泛性論所顛覆。中國亦是如此，雖然孔孟皆將“**”和“色”視作“飲食”一樣的本能，但儒家思想一旦固化為主流意識形態(tài)的禮教，即可將性隱秘為“人倫綱?！?，給女性套上諸如《烈女傳》、《女誡》、《女則》、《女論語》、《女學言行錄》之類的貞烈緊箍咒；宋明清理學興盛，倡導“存天理，滅人欲”，但此時恰恰也是民間性自由的時期，宋元話本、明清艷俗小說對的追捧達到了無以復加的地步。

　　地球村時代，無論中西，都要打破不同時期的性取向“之”字型走向的極端怪圈，壘筑符合全人類普世價值的觀。因此，打造現代“貞女”，既非是使女孩們成為不食人間煙火的天使，也不是使其成為中國古代的貞烈女，而是為了喚醒青少年的自律意識，推行健康的性觀念。