中醫(yī)誕生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結發(fā)展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如日本漢方醫(yī)學，韓國韓醫(yī)學，朝鮮高麗醫(yī)學、越南東醫(yī)學等都是以中醫(yī)為基礎發(fā)展起來的。

中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學理論體系。其中，中醫(yī)中的“正治”與“反治”你知道是什么嗎？

我們都知道，事物的現象和本質是一對很難說清楚的范疇，大部分的現象和本質是一致的，但是現象和本質不一致的情況也是時有發(fā)生，對待疾病也是如此。大部分疾病的表現是準確反映了本質，但是有時候，表現可能是本質的歪曲。但是，無論如何，疾病的治療總是對其本質做出的，所以中醫(yī)在治療疾病時注重區(qū)分表現和本質是否一致。

正治與反治，是指治療時所用藥物性質的寒熱、補瀉效用與疾病的本質、現象之間的從逆關系。

正治，是指逆其證候性質而治的一種方法。有寒者熱之，熱者寒之，虛者補之，實者瀉之。

反治，是指順從疾病假象而治的一種方法。有熱因熱用，寒因寒用，通因通用，賽因賽用。

中醫(yī)治病從整體出發(fā)，十分重視病人的體力——正氣，和發(fā)病的原因——邪氣，把疾病看成是一個邪正相搏的過程。當邪氣退卻，正氣進入恢復的階段，這一斗爭才算結束。也就是，正氣戰(zhàn)勝了，疾病便痊愈；邪氣戰(zhàn)勝了，就會導致病重和死亡。所以《內經》提出了一個綱領：“虛則補之，實則瀉之。”補是扶持正氣的不足，瀉是驅除邪氣的侵害；補瀉之中又有各種方法，但目的只有一個，恢復健康而已。

例如治療心下痞滿，一般應消痞行氣。如疾病的本質是由虛而改，則應補氣，這叫“塞因塞用”；治療泄瀉，一般應止瀉，可用固澀收斂藥。如是由濕熱而起，則應清熱導滯，這叫“通因通用”。又如治療表熱里寒的真寒假熱證，要用溫熱藥治其真寒證。里寒消散，陽氣回復，外在的假熱現象亦隨之消失，這叫做“熱因熱用”或稱“以熱治熱”。治療里熱厥逆，四肢冰冷的真熱假寒證，要用寒涼藥治其真熱證。里熱得清，陽氣外達，那么四肢厥冷的癥狀隨之消失，這叫做“寒因寒用”或稱“以寒治寒”。

此外，還有反佐法，也屬于“熱因熱用”“寒因寒用”的范圍。如用正治法治療大熱證或大寒證，有時服藥后會引起嘔吐不納，習稱“格拒”。若于大寒劑中反佐少許溫藥(或寒涼藥熱服)，或于大溫藥劑中反佐少許涼藥(或溫熱藥冷服)，便不致格拒而能更好地發(fā)揮藥效。

從以上分析可以看出：正治和反治從本質來講，都是治病求本的。

本文詳細的講解了中醫(yī)中的“正治”與“反治”，相信大家有了一定的了解。不管是正治還是反治都是為了治病求本的。