中醫(yī)誕生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠(yuǎn)，如日本漢方醫(yī)學(xué)，韓國韓醫(yī)學(xué)，朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。

中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。其中，中醫(yī)中的“正治”與“反治”你知道是什么嗎？

我們都知道，事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是一對很難說清楚的范疇，大部分的現(xiàn)象和本質(zhì)是一致的，但是現(xiàn)象和本質(zhì)不一致的情況也是時有發(fā)生，對待疾病也是如此。大部分疾病的表現(xiàn)是準(zhǔn)確反映了本質(zhì)，但是有時候，表現(xiàn)可能是本質(zhì)的歪曲。但是，無論如何，疾病的治療總是對其本質(zhì)做出的，所以中醫(yī)在治療疾病時注重區(qū)分表現(xiàn)和本質(zhì)是否一致。

正治與反治，是指治療時所用藥物性質(zhì)的寒熱、補(bǔ)瀉效用與疾病的本質(zhì)、現(xiàn)象之間的從逆關(guān)系。

正治，是指逆其證候性質(zhì)而治的一種方法。有寒者熱之，熱者寒之，虛者補(bǔ)之，實者瀉之。

反治，是指順從疾病假象而治的一種方法。有熱因熱用，寒因寒用，通因通用，賽因賽用。

中醫(yī)治病從整體出發(fā)，十分重視病人的體力——正氣，和發(fā)病的原因——邪氣，把疾病看成是一個邪正相搏的過程。當(dāng)邪氣退卻，正氣進(jìn)入恢復(fù)的階段，這一斗爭才算結(jié)束。也就是，正氣戰(zhàn)勝了，疾病便痊愈；邪氣戰(zhàn)勝了，就會導(dǎo)致病重和死亡。所以《內(nèi)經(jīng)》提出了一個綱領(lǐng)：“虛則補(bǔ)之，實則瀉之?！毖a(bǔ)是扶持正氣的不足，瀉是驅(qū)除邪氣的侵害；補(bǔ)瀉之中又有各種方法，但目的只有一個，恢復(fù)健康而已。

例如治療心下痞滿，一般應(yīng)消痞行氣。如疾病的本質(zhì)是由虛而改，則應(yīng)補(bǔ)氣，這叫“塞因塞用”；治療泄瀉，一般應(yīng)止瀉，可用固澀收斂藥。如是由濕熱而起，則應(yīng)清熱導(dǎo)滯，這叫“通因通用”。又如治療表熱里寒的真寒假熱證，要用溫?zé)崴幹纹湔婧C。里寒消散，陽氣回復(fù)，外在的假熱現(xiàn)象亦隨之消失，這叫做“熱因熱用”或稱“以熱治熱”。治療里熱厥逆，四肢冰冷的真熱假寒證，要用寒涼藥治其真熱證。里熱得清，陽氣外達(dá)，那么四肢厥冷的癥狀隨之消失，這叫做“寒因寒用”或稱“以寒治寒”。

此外，還有反佐法，也屬于“熱因熱用”“寒因寒用”的范圍。如用正治法治療大熱證或大寒證，有時服藥后會引起嘔吐不納，習(xí)稱“格拒”。若于大寒劑中反佐少許溫藥(或寒涼藥熱服)，或于大溫藥劑中反佐少許涼藥(或溫?zé)崴幚浞?/span>)，便不致格拒而能更好地發(fā)揮藥效。

從以上分析可以看出：正治和反治從本質(zhì)來講，都是治病求本的。

本文詳細(xì)的講解了中醫(yī)中的“正治”與“反治”，相信大家有了一定的了解。不管是正治還是反治都是為了治病求本的。