“人和妖精都是媽生的，不同的是，人是人他媽生的，妖是妖他媽生的，所以說做妖就像做人一樣，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖?！薄洞笤捨饔巍分刑粕@句饒舌臺詞，很幽默，但“人妖”一詞并不輕松。
　　現(xiàn)代漢語中的人妖，乃港臺對泰國從小服用雌性激素而發(fā)育變態(tài)專事表演的男性的蔑稱，在上世紀八九十年代隨港臺流行文化傳至內(nèi)地。在泰語中，這些人叫“GRATEAI”，英語做“SHEMALE”，與“妖”全然不干。本是迫于生計的悲慘群體，卻被視為“人妖”，可見對非常態(tài)者的排斥。
　　不過，“人妖”并非現(xiàn)代人的發(fā)明，中國古代就有所謂的“人妖”。
　　南宋末元初的詩人、學(xué)者周密（1232年至1298年）所著《癸辛雜識》中有“人妖”條，講述了一個名叫趙忠惠軍事統(tǒng)領(lǐng)，他的幕僚有個婢女聰明美麗，許多官員都喜歡她。趙忠惠想一親芳澤，卻遭到拒絕，“疑有異，強即之，則男子也?！焙髞?，發(fā)現(xiàn)此人“身具兩形”，也就是“兩性人”。如果在今天，這種情況可以通過手術(shù)矯治。但是，在那個時代，卻認為是妖異，“遂置之極刑”。
　　把不同于常態(tài)的兩性人，稱為“人妖”，顯然認為他們是人形的鬼怪妖精，“皆天地不正之氣也”。也許正是這種原因，在正史中，少有“人妖”之事，“豈以穢污筆墨，不復(fù)記載乎？”
　　“人妖”還泛指心理性別錯位、男扮女裝等非常態(tài)之人?！赌鲜贰ご藁劬皞鳌罚骸皷|陽女子婁逞，變服詐為丈夫，粗知圍棋，解文義，遍游公卿，仕至揚州議曹從事。此人妖也，陰而欲為陽，事不果，故泄?！蹦纤未犁嬖洠骸敖揭厮掠芯l童，眉長逾尺，來凈慈，都人爭出視之。此非肖貌賦形之正，近于人妖矣。”在古代中國，其實是把一切畸形之人視作異常的“人妖”，在獵奇的同時，殘酷而冷漠地排斥他們。
　　在人妖之外，對于兩性人或者畸形之人，中國古代還有一種稱呼———“人疴”，也是近似妖孽。明朝沈德潛所著的《萬歷野獲編》中有“人疴”條：“人生具兩形者，古即有之?！泵鞔戶泳帉懙摹陡染帯芬灿小叭损狻庇涊d：“弘治中，常熟縣民婦生兒，一身兩頭，出胎即死。”
　　古代中國在文化上是專制性的同一性文化，對任何生理異于常態(tài)之人，都要進行排斥，甚至殺之而后快，而“人妖”一詞，則是這種缺乏生命同情和寬容文化的“畸形產(chǎn)兒”。