到底有那些理由會促使一個(gè)人去嫖妓呢？在環(huán)境因素上，有一些文獻(xiàn)指出，移 民風(fēng)氣較盛的國家或地區(qū)，或由于其它理由家人必須分地而居，若是太長的時(shí)間未 能見面，基本的性需求無法得到滿足，就可能以的方式來得到滿足。所以，那 些所謂的“臺獨(dú)分子”、或是有“內(nèi)在美”的人就要仔細(xì)考慮這方面的需求了。

　　在社會文化因素上，有些民族對性的態(tài)度較為開放，例如，在巴西的嘉年華會 中，性也是一種狂歡、助興的方式，對大和民族來說，之旅似乎也是習(xí)以為常 的生活方或次文化現(xiàn)象之一；但是，性病卻是免不了的代價(jià)之一。想要組織所謂“炮 兵團(tuán)”的男士要小心了，因?yàn)樵谛圆〉姆乐喂ぷ髦?，不乏有一輩子?guī)規(guī)矩矩，不知 怎的，跟著人家去玩而“臨老入花叢”，竟然一舉“中大獎(jiǎng)”的心酸實(shí)例。 在個(gè)人因素方面，根據(jù)民國七十二年唐學(xué)斌的調(diào)查指出，大概有下列的理由：

　　一、生意上的需求；

　　二、好奇；

　　三、為了娛樂；

　　四、找刺激；

　　五、滿足性需求；

　　六、補(bǔ)償不滿意的婚姻。

　　除此之外，由最近發(fā)展的一些精神性病學(xué)的研究可以看出，嫖妓雖然還不至於 稱之為一種精神疾病，但的確是一種個(gè)人的行為問題，而且有一些個(gè)人的性格特點(diǎn) 也早被學(xué)者注意到會影響這種行為的出現(xiàn)。從一些針對性病病人所做的研究顯示， 這些性病病人常有在性格特質(zhì)方面，顯得既神經(jīng)質(zhì)又較外向，其理由則可能是：神 經(jīng)質(zhì)的對性態(tài)度較為負(fù)向，例如，會有較多的敵意、罪惡感、與性壓抑，因此不易 有滿意的；由另一方面來說，外向性高的人傾向於濫交。于是，在這兩種性 格特質(zhì)的交互作用之下，會使得有這些性格特質(zhì)的人傾向於嫖妓行為，當(dāng)然也就可 能因而各類性病。臺北市立陽明醫(yī)院精神科與臺北市立性病防治所曾針對性病 病人進(jìn)行一份自填問卷調(diào)查，也有同樣的發(fā)現(xiàn)；也就是說，臺灣的男性性病病人， 由他們的自填問卷結(jié)果可以看出，真的不是神經(jīng)質(zhì)傾向高，也會是外向性傾向高。 也許那些喜歡出入聲色場所、流連花街柳巷的男士們可以自己評估、評估看看，是 否有類似的性格特質(zhì)？

　　最近有些關(guān)心婦女權(quán)益的人士高呼不要讓臺灣變成“亞太淫運(yùn)中心”，主要是 在批評臺灣的行業(yè)太過猖狂，這些人士所控訴的重點(diǎn)之一就是臺灣行業(yè)中 對未成年從業(yè)人員需求太高。即使事實(shí)如此，嫖妓的人并不一定都喜歡嫖雛妓，幾 年前勵(lì)馨基金會也曾完成一項(xiàng)針對應(yīng)酬場合的男性的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，至少在表面上，大 部份的這些男性并不能接受24 (64.8%)，或不喜歡(71.7%)有未成年少女陪客人喝 酒、聊天、玩樂、坐臺，甚至出場的“粉味性坐陪” 。反過來說，也有一些人較 偏好雛妓，根據(jù)分別於臺灣及香港完成的調(diào)查指出，偏好雛妓的理由包括：

　　一、舊有的處女情結(jié)；

　　二、維護(hù)健康的一些迷思，如“顧筋骨”、“顧目”等；

　　三、怕染??；

　　四、對新鮮的事物好奇；

　　五、渴望有易於擺布你比伴侶；

　　六、生意夥伴或朋友的壓力；

　　七、其中有小部份更可能是戀童癥病人。

　　從這些理由看來，基本上而言，喜歡嫖雛妓的人，并不是心理健康的人；而且 重要的是，筆者曾參與婦女救援基金會舉辦的“由醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)看嫖雛妓行為”座談會， 與會的精神科醫(yī)師、中醫(yī)師、泌尿科醫(yī)師及臺北市立性病防治所所長，均一致指出， 所謂嫖雛妓有助健康的說法根本就是無稽之談！臺北市立性病防治所林所長更指 出，如果嫖客一窩蜂都跑去我雛妓，那雛妓反而會變成高危險(xiǎn)的傳染源，或是某位 雛妓的控訴被當(dāng)成“公共廁所”！那有所謂健康可言？ 前面提到，偏好嫖雛妓者中有小部份是戀童癥病人，那戀童癥病人有那些特徵 呢？根據(jù)一九年國外學(xué)者的估計(jì)，全世界的戀童癥病人至少有五十萬名左右。 有這種癖好的人，甚至成立了國際性的組織，透過種種的方式來滿足自己的欲望。 更重要的是，有戀童癥的人其實(shí)遍在於社會的各個(gè)階層，至少懂得組成戀童癥組織 的應(yīng)非泛泛之輩。