作為一本啟蒙讀物，《三字經(jīng)》涵蓋了歷史掌故、社會哲學(xué)、處事之道等各類知識，可謂包羅萬象。而錢文忠先生在百家講壇上講授的《三字經(jīng)》，深入淺出，通俗易懂，很吸引人。但是聽完了也就聽完了，春風(fēng)過耳、隔靴搔癢而已，仿佛聽了一個笑話，哈哈一笑，再無他想。

　　舉兩個例子：在講“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”時，錢文忠引用了岳飛教育岳云的故事。岳云練兵時跌倒在地，岳飛不但沒安慰他，反而令人用軍棍打他，此即“從一個個細(xì)節(jié)上雕琢”。但這些理念在今天是否適用？與時下的教育理念有什么區(qū)隔與磨合？錢對如今各類教育方式了解多少？在有關(guān)孟子的章節(jié)，錢文忠講了孟子的學(xué)說、孟子的遭遇，如數(shù)家珍一般。但孟子的學(xué)說在今天有什么意義？為什么要了解它？“民為貴，社稷次之，君為輕”的提法，在數(shù)千年“家天下”的背景下確令人耳目一新，但以今天社會的趨勢，所謂君君臣臣，所謂社稷的概念，在地球上幾乎消失，成為過去式。孟子的理論體系在這種狀況下，如何新生？若典籍只能激起“我們老祖宗闊過”的自豪感，留之何益？

　　我們之所以要學(xué)習(xí)知識，就是因為要用。這樣責(zé)備賢者，絕不是雞蛋里挑骨頭，而是我們對學(xué)者有著更高的期待，希望他們能把國學(xué)放置在當(dāng)今大背景下做一梳理。同時，這也涉及到國學(xué)的前途問題。即如何讓國學(xué)跟“當(dāng)下”緊密連接起來，讓它的延續(xù)更有生命力。古代典籍浩如煙海，有的流傳下來了，有的被揚棄了。之所以揚棄，多因其就古談古，失掉了現(xiàn)實意義。別說，也有人把古典名著跟現(xiàn)實聯(lián)系了起來，但名著在他們手上成為現(xiàn)代版的心靈雞湯，加幾個笑話，引用幾段從《讀者》、《青年文摘》上得來的人生感悟，便萬事大吉；更有原先搞所謂“成功學(xué)”的人也搖身一變，成了“國學(xué)大師”，重起爐灶去忽悠那些剛掙了點小錢的中小企業(yè)主。這樣的解讀，或可使國學(xué)名著火爆一時，但長久來看，卻是飲鴆止渴，殺雞**。

　　真正的學(xué)者負(fù)有啟發(fā)和引導(dǎo)的義務(wù)。他們應(yīng)該比我們更了解當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下，與自己掌握的知識找到對接空間，把國學(xué)里的精粹更深入地，更貼切地送進聽眾耳朵里，使國學(xué)發(fā)揚光大。當(dāng)然，如果津津樂道于普及掌故，給大家講講“茴”字的幾種寫法，又另當(dāng)別論。