夢(mèng)這種現(xiàn)象和許多其它現(xiàn)象不同。我們可以和幾百人一起觀察海市蜃樓現(xiàn)象。虹現(xiàn)象，潮汐現(xiàn)象，而從不可能有兩個(gè)人一起觀察同一個(gè)夢(mèng)。雖然我們可以用腦電圖。測(cè)量眼動(dòng)等方法判斷人是否正在做夢(mèng)，但是我們絕不可能知道他夢(mèng)見了什么。因此，證明夢(mèng)的意義或進(jìn)一步研究夢(mèng)，都不能不依靠夢(mèng)者的自我觀察或稱內(nèi)省法。如果通過內(nèi)省和解釋過程，我們發(fā)現(xiàn)了夢(mèng)有意義，這個(gè)問題就得到了解答。 　　

　　但是，內(nèi)省和解釋會(huì)不會(huì)不可靠呢？在心理學(xué)研究中，內(nèi)省法是最早被使用的方法，但是后來(lái)心理學(xué)放棄了這種方法，至今這種方法仍！日不受重視。原因就是內(nèi)省法有它的局限性。在對(duì)夢(mèng)進(jìn)行內(nèi)省時(shí)也有許多局限，這包括： 　　
　　1．干擾。內(nèi)省活動(dòng)會(huì)干擾正在進(jìn)行中的心理活動(dòng)。在半醒半睡時(shí)，如果努力內(nèi)省努力記憶夢(mèng)，則夢(mèng)就會(huì)停止，而人會(huì)醒過來(lái)。 　　
　　2．欺騙。如果一個(gè)人講述了一個(gè)編造的假夢(mèng)，或者他改編自己的夢(mèng)，我們不能直接看出來(lái)，判斷真假也并不容易。 　　
　　3．遺忘。在做夢(mèng)的時(shí)候人不能講述或記錄自己的夢(mèng)，人只能在做完夢(mèng)醒來(lái)后才能講述夢(mèng)，而這實(shí)際上是回憶夢(mèng)。 　　
夢(mèng)很容易被遺忘，所以人們講出來(lái)的夢(mèng)只是真實(shí)夢(mèng)的一些片斷。 　　
　　4．無(wú)法重復(fù)。絕大多數(shù)夢(mèng)是一次性的，它們出現(xiàn)一次，然后就再也不出現(xiàn)了。少數(shù)夢(mèng)雖然會(huì)重復(fù)，但是我們也無(wú)法有意讓它重復(fù)。我們不能說：“昨夜的夢(mèng)沒看清楚，今天讓我重新夢(mèng)一次?！?　　
　　5．難以控制。絕大多數(shù)人不可能控制自己的夢(mèng)。 　　在自然科學(xué)中有這樣的原則：認(rèn)為只有兩個(gè)以上的人同時(shí)觀察的同一事件才可信。并且一個(gè)現(xiàn)象必須可以在相同的條件下能重復(fù)。如果按這個(gè)原則，夢(mèng)是不可能成為科學(xué)研究的對(duì)象的。夢(mèng)既不能由兩個(gè)人同時(shí)看到，又不能重復(fù)。 　　

　　為了研究夢(mèng)，我們必須拓展上述原則。我們可以這樣修改：兩個(gè)以上的人觀察到相近的事件有可信性，可以以相似的形式重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象有可信性。 　　
另外，我們還應(yīng)該有一些新的內(nèi)省方法。為了獲得對(duì)夢(mèng)的理解，本書作者使用了三種新的內(nèi)省法。
　　1自然內(nèi)省法。 　　
　　即讓夢(mèng)者講述或圖畫等手段表述夢(mèng)。
　　2內(nèi)省印記法。
　　用不同的人的夢(mèng)或其中材料作旁證。
　　3控制內(nèi)省法。
　　控制某種條件進(jìn)行內(nèi)省。例如，吃咸菜后看是否做飲水的夢(mèng)。再如，有訓(xùn)練的人可以對(duì)夢(mèng)境進(jìn)行控制。 　　
　　這些新的內(nèi)省法可以按以下幾條原則保證可靠性： 　　
　　一、如果判斷出講述夢(mèng)的人沒有欺騙的動(dòng)機(jī)，則他的內(nèi)省報(bào)告有可信性。這個(gè)原則的意義是，如果講夢(mèng)的人不想欺騙我們，他的話就可信。 　　

　　那么如何判斷講述夢(mèng)的人沒有欺騙動(dòng)機(jī)呢？這又可以從以下幾方面判斷。 　　
　　1．如果講述出來(lái)的夢(mèng)不會(huì)給講述夢(mèng)的人帶來(lái)實(shí)際利益，則他的內(nèi)省報(bào)告不大可能會(huì)有欺騙，從而有可信性。 　　
　　《后漢書·馮異傳》中有一個(gè)例子。劉秀問馮異天下的形勢(shì)。馮異說現(xiàn)在天下無(wú)主，勸劉秀即位做皇帝。劉秀這時(shí)講了他的夢(mèng)：“我昨夜夢(mèng)乘赤龍上天。”在中國(guó)古人心目中，夢(mèng)見龍或上天都預(yù)示著夢(mèng)者將成為帝王，于是馮異解釋說這夢(mèng)表明劉秀命定要做皇帝，劉秀也就同意即位了。 　　
　　這個(gè)夢(mèng)對(duì)劉秀就很有益。因?yàn)閯⑿愫芟胱龌实郏前粗袊?guó)人的道德傳統(tǒng)，他又必須竭力推辭，直到有強(qiáng)有力的做皇帝的理由使他無(wú)法推辭才能接受。夢(mèng)就是一個(gè)強(qiáng)有力的理由，是他接受做皇帝建議的比較好借口。中國(guó)歷史上流傳的大量這類的夢(mèng)，可信度都是極低的。這類夢(mèng)不可以用來(lái)作證據(jù)。 　　

　　2．如果講述出來(lái)的夢(mèng)會(huì)給講述夢(mèng)的人帶來(lái)危害，或者包含著講述夢(mèng)的人不愿意暴露的內(nèi)容，則他的內(nèi)省報(bào)告不大可能有欺騙，從而有可信性。 　　
　　例如，一農(nóng)民說他做夢(mèng)當(dāng)了皇帝，因此而被皇帝殺死。 　　
　　他的夢(mèng)就有根高的可信度。 　　
　　再有，如果夢(mèng)暴露出夢(mèng)者不愿意讓人知道的心理內(nèi)容，如對(duì)親人的憤恨。不合道德的性沖動(dòng)等，這個(gè)夢(mèng)就有一定的可宿度。 　　
　　某女大學(xué)生在旅途閑談中對(duì)一個(gè)第一次見男學(xué)生講了一個(gè)夢(mèng)：“一個(gè)男的要給我打針。我有些害怕，那個(gè)男人說，不要緊，吃了這片藥就沒事了。” 　　
　　這個(gè)夢(mèng)的意義是：那個(gè)男人想和她，她害怕懷孕，于是那個(gè)男人說吃了避孕的藥就沒事了。”顯然這個(gè)不會(huì)愿意對(duì)一個(gè)剛認(rèn)識(shí)的異性公開自己的，所以這個(gè)夢(mèng)也有可信度。 　　

　　3．如果講述夢(mèng)的人很誠(chéng)實(shí)，他的內(nèi)省報(bào)告有可信性。 　　
　　相反，如果講述夢(mèng)的人喜歡嘩眾取寵，出風(fēng)頭，他的夢(mèng)可信性就差。因?yàn)樗锌赡芄室獍褖?mèng)“改編”得更為離奇，以圖吸引別人的注意。 　　

　　4．如果講述夢(mèng)的人對(duì)夢(mèng)沒有一種極為固定的信念，則他的內(nèi)省報(bào)告有可信性。 　　
　　假如夢(mèng)者是堅(jiān)決信仰夢(mèng)是一種預(yù)兆這種信念的，他可能會(huì)報(bào)告一些夢(mèng)準(zhǔn)確地預(yù)見了未來(lái)的夢(mèng)。而實(shí)際上也許是這樣，當(dāng)一件大事發(fā)生后，他在記憶中的許多夢(mèng)里找到一個(gè)和這件事似乎有關(guān)系的夢(mèng)，并且有意無(wú)意地改造這個(gè)夢(mèng)，使它似乎成為了預(yù)兆。 　　
　　堅(jiān)信其他夢(mèng)理論或夢(mèng)信仰的人也很容易無(wú)意識(shí)地歪曲夢(mèng)，使之與自己的理論信仰相合。 　　

　　二、如果講述夢(mèng)的人缺少編造假夢(mèng)的能力，則他的內(nèi)省報(bào)告有可信性。 　　

　　兒童的夢(mèng)報(bào)告比較可信，因?yàn)樗麄儙缀醪豢赡芫幵煲粋€(gè)假夢(mèng)而不被識(shí)破。 　　
　　不了解夢(mèng)的任何科學(xué)知識(shí)和理論的人，卻報(bào)告了一個(gè)復(fù)雜的并且切合某種理論的夢(mèng)，則我們認(rèn)定這個(gè)夢(mèng)有可信性。 　　
　　例如，一個(gè)完全不懂弗洛伊德夢(mèng)理論的人，卻報(bào)告了一個(gè)典型的由凝縮作用形成的夢(mèng)，則有可信性。 　　
　　三、如果夢(mèng)者是在剛醒時(shí)報(bào)告夢(mèng)，則他的內(nèi)省報(bào)告有可信性。講述夢(mèng)的時(shí)間距夢(mèng)發(fā)生的時(shí)間越近，可信性越高。 　　
　　由于我們對(duì)夢(mèng)遺忘得很快，所以在剛醒時(shí)報(bào)告夢(mèng)可以大大減少遺忘。如果一個(gè)人講述一個(gè)兒個(gè)月甚至幾年前的夢(mèng)，那么他的講述可信度極低。因?yàn)樵谶@么長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，夢(mèng)的絕大部分細(xì)節(jié)已經(jīng)失去了。 　　如果在剛醒時(shí)就把夢(mèng)記錄下來(lái)，這個(gè)記錄也同樣有可信性。 　　

　　四、如果夢(mèng)的形式和內(nèi)容符合夢(mèng)的一般特點(diǎn)，則這個(gè)內(nèi)省報(bào)告有可信性。 　　
　　例如，大多數(shù)夢(mèng)是主要由視覺形象構(gòu)成的，很少有長(zhǎng)篇對(duì)話。那么某人報(bào)告說他夢(mèng)里看到什么事情就較可信，而他說他在夢(mèng)里聽別人講了幾百句話就不可信。一般來(lái)說，夢(mèng)中數(shù)學(xué)計(jì)算能力較低，如果有人說他在夢(mèng)里準(zhǔn)確地計(jì)算了復(fù)雜的數(shù)學(xué)題就不可信。 　　
　　但是，如果夢(mèng)見有人說了很多話的夢(mèng)者是盲人，夢(mèng)中計(jì)算能力較強(qiáng)的夢(mèng)者是數(shù)學(xué)家，這種內(nèi)省報(bào)告就不能說完全不可信。 　　

　　五、如果有相似的夢(mèng)互相印證，則夢(mèng)報(bào)告的可信度增加。印證的夢(mèng)越多，可信度越高。 　　
　　假如過去從沒有人報(bào)告夢(mèng)見了有顏色的事物，所有人都說夢(mèng)是黑白的，只有一個(gè)人報(bào)告說“我做了一個(gè)彩色夢(mèng)”，我們對(duì)他的報(bào)告不可輕信。而當(dāng)許多人都說自己做過彩色夢(mèng)后，我們可以相信彩色夢(mèng)確定存在。一般來(lái)說，畢竟不大可能有這么多人說同樣的謊言。 　　

　　夢(mèng)的情節(jié)也可互相印證。例如，某人報(bào)告說他夢(mèng)中被迫趕，他想跑但是跑不動(dòng)，后來(lái)就嚇醒了。如果別人也報(bào)告過類似情節(jié)，則這個(gè)夢(mèng)報(bào)告有可信性。 　　
　　夢(mèng)的結(jié)構(gòu)也可以互相印證。例如，某人報(bào)告她相繼做了兩個(gè)夢(mèng)，這兩個(gè)夢(mèng)完全相反。前一個(gè)是她和男友一起站在帆船上，周圍是陽(yáng)光燦爛的大海；后一個(gè)是她獨(dú)自在海水里站著，馬上就要被淹沒。 　　
　　看起來(lái)這兩個(gè)夢(mèng)不如說是同一個(gè)夢(mèng)的兩個(gè)部分，通過它們之間的對(duì)比，說明了這樣一個(gè)主題，過去的幸福和今天的孤獨(dú)。那么，事實(shí)是這樣嗎？夢(mèng)會(huì)采取這種對(duì)比的方式嗎？ 　　
如果我們不止一次地發(fā)現(xiàn)這種前后對(duì)比的夢(mèng)，我們就可以肯定夢(mèng)的確有這樣一種結(jié)構(gòu)。 　　

　　六、如果夢(mèng)的內(nèi)容與夢(mèng)者所受的刺激及生活事件有關(guān)聯(lián)性，則他的內(nèi)省報(bào)告有可信性。 　　
　　1．如果夢(mèng)的內(nèi)容與夢(mèng)者做夢(mèng)時(shí)所受到的內(nèi)外界刺激有關(guān)，則有可信性。 　　
　　例如，睡夢(mèng)中聽到門鈴響，稍過一會(huì)兒夢(mèng)者醒來(lái)，說夢(mèng)見到寺廟游覽，塔上風(fēng)鈴在響。再如，夢(mèng)中大吃大喝，稍過一會(huì)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己很餓。 　
　　2．如果夢(mèng)的內(nèi)容與夢(mèng)者近期的生活事件有關(guān)，則有可信性。 　　
　　例如，某人夢(mèng)見一條白蛇咬他。釋夢(mèng)者讓他回憶前一大發(fā)生過什么事。他說沒有什么特別的事，只是和一個(gè)同學(xué)吵過幾句，然后說，這個(gè)同學(xué)穿的是一件白襯衫。夢(mèng)和這一事件之間有相關(guān)：白蛇——穿白襯衫的人。此夢(mèng)有可信性。 　　
　　3．如果夢(mèng)的內(nèi)容和夢(mèng)者過去的重大生活事件有關(guān)，則有可信性。 　　
　　某女生常做一個(gè)惡夢(mèng)，夢(mèng)見窗子開了，一個(gè)長(zhǎng)毛怪物站在窗上。據(jù)調(diào)查，她曾被入室，當(dāng)時(shí)罪犯就是越窗而入的。因此，此夢(mèng)有可信性。 　　

　　掌握了以上原則，我們大體就可以判定某個(gè)人所講述的夢(mèng)大致是可信的。當(dāng)然，實(shí)際應(yīng)用時(shí)，不可能每個(gè)夢(mèng)例都能滿足以上所有這些原則。一個(gè)夢(mèng)能滿足的原則越多，它就越可信。 　　
在實(shí)際生活中，我發(fā)現(xiàn)講假夢(mèng)的事雖然很少，但是講真夢(mèng)時(shí)加上少量改編刪節(jié)卻是極為常見的。 　　
　　最常見的是和你說：“我有一個(gè)朋友做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見什么什么……”。十次中有六七次這個(gè)“朋友”其實(shí)就是他自己。在這種情況下，一般我不去管他是誰(shuí)，先釋夢(mèng)。如果需要了解背景情況，或需要聯(lián)想，就直接問講夢(mèng)者。“做夢(mèng)前他是不是生過氣？”或者“他結(jié)婚了嗎？”等等。如果講夢(mèng)者對(duì)答如流，那也許這個(gè)夢(mèng)就會(huì)他的，否則他不會(huì)對(duì)夢(mèng)者的情況那么了解。如果講夢(mèng)者說不出來(lái)，那也許真是他朋友的夢(mèng)。 　　
　　有一次我釋夢(mèng)，一面釋一面提問，“你這個(gè)朋友工作了嗎？是不是想換工作？”對(duì)方一一回答。一開始回答時(shí)還說“我這個(gè)朋友的確想換工作?！钡胶髞?lái)她說著說著，就說： 　　
　　“我就是和這個(gè)頭兒合不來(lái)，我想今年一定要調(diào)走”等等的話了。 　　
　　在對(duì)方不明說的時(shí)候，我一般仍不點(diǎn)破，除非對(duì)方說出“我”如何如何。顯示自己聰明，能看穿別人，是沒什么意思的。根據(jù)夢(mèng)，把該注意的事告訴他就是了。 　　
　　把夢(mèng)加以刪節(jié)也是常見的，刪節(jié)方法是把一些不好講的內(nèi)容省略。這種情況往往可以從夢(mèng)的前后文中發(fā)現(xiàn)不連貫。 　　
　　但是一般來(lái)說，只要不影響釋夢(mèng)，不必管它。 　　
　　刪節(jié)有時(shí)候是無(wú)意識(shí)進(jìn)行的，當(dāng)夢(mèng)者講夢(mèng)時(shí)，會(huì)說： 　　
　　“這兒有一段我忘了?！边@忘了的一段往往包含著不欲令人知的意義。 　　

　　弗洛伊德發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是夢(mèng)者講夢(mèng)時(shí)順口說的話都與夢(mèng)有關(guān)。比如，一個(gè)人講夢(mèng)，中間忘了一段，他便說：“這兒好像少了點(diǎn)什么”。經(jīng)分析，發(fā)現(xiàn)他的夢(mèng)和一件往事有關(guān)，小時(shí)候，他曾誤人別人房間，正遇上女人換衣服。他看到對(duì)方，驚奇地發(fā)現(xiàn)“少了點(diǎn)什么”。再有，一個(gè)女人忘了一段夢(mèng)，便說：“這兒有些不清楚?！苯?jīng)分析，她的夢(mèng)和她現(xiàn)在的處境有關(guān)，她有，現(xiàn)在懷了孕卻不清楚孩子的父親是誰(shuí)。 　　
　　釋夢(mèng)中，忘了一段不用管它，先釋別的部分。當(dāng)把別的部分釋好后，被忘卻的部分往往會(huì)從夢(mèng)者腦中涌出。也許這是因?yàn)閴?mèng)前后有聯(lián)系，這段夢(mèng)會(huì)令人聯(lián)想到另一段夢(mèng)，釋這一部分可以揭示出那一部分夢(mèng)的意義吧。 　　改編夢(mèng)的情況更少，往往只是把夢(mèng)中的人名改一下等。 　　
　　經(jīng)過改編后的夢(mèng)聽起來(lái)會(huì)有些別扭，較容易識(shí)別。如果你懷疑對(duì)方改編，只要問一句：“這地方好像有些不對(duì)，你再仔細(xì)回憶一下。”即可。 　　
　　萬(wàn)一別人說了個(gè)假夢(mèng)，你沒有發(fā)覺，按真夢(mèng)釋了。當(dāng)別人揭穿時(shí)，你也不必窘迫。中國(guó)古代有這樣一個(gè)故事： 　　
　　有人問周宣，“我昨天夢(mèng)見芻狗，預(yù)兆什么？周宣說： 　　
　　“你將要得到美食?！边^一會(huì)夢(mèng)者果然遇到宴請(qǐng)。后來(lái)這人又問周宣：“昨天我又夢(mèng)見芻狗，預(yù)兆什么？”周宣說：“你要從車上掉下來(lái)摔斷腳。”過一會(huì)叉應(yīng)驗(yàn)了。后來(lái)這人又問周宣：“我又夢(mèng)見芻狗了，怎么回事？”周宣說：“你家要著火?！焙髞?lái)果然如此。那個(gè)人對(duì)周宣說：“這三次我都沒有做夢(mèng)，我是試你呢，怎么這么靈。”周宣說：“這是神靈讓你說的，和真夢(mèng)沒有區(qū)別?！蹦侨藛枺骸叭螇?mèng)的一樣而預(yù)兆不同，又是為什么？”周宣說：“芻狗是祭神之物，所以夢(mèng)見它本子有飲食，祭完后芻狗被車輾過，所以表示你墮車斷腳，芻狗最后做柴燒掉，所以表示你家失火。” 　　

　　周宣認(rèn)為夢(mèng)是神靈的啟示，這一點(diǎn)我們不能同意。但是，有一件事他說的很對(duì)，那就是假夢(mèng)也可以當(dāng)真夢(mèng)釋。為什么呢？因?yàn)槿说臐撘庾R(shí)會(huì)影響人的言行。或用我們的話說，在白天你內(nèi)心中的潛意識(shí)也在活動(dòng)。當(dāng)你隨口說一句話時(shí)，潛意識(shí)會(huì)指使你說出和你內(nèi)心一致的話。曾經(jīng)有個(gè)人主持一個(gè)會(huì)議，他自己對(duì)這個(gè)會(huì)一點(diǎn)不感興趣，結(jié)果在想說“現(xiàn)在我們開會(huì)”時(shí)，口誤說成“現(xiàn)在我們散會(huì)”。這就是潛意識(shí)在暗中起作用使他無(wú)意中把“散會(huì)”說了出來(lái)。在一個(gè)人編假夢(mèng)時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)這種無(wú)意吐真言的情況。如果你釋假夢(mèng)釋的很正確合理，這個(gè)解釋也一樣能揭示對(duì)方的內(nèi)心活動(dòng)。