♠ 夢魘：

　　關(guān)于夢魘，常聽到很多人說：“昨晚讓夢魘著了，沒有睡好覺?！薄７路鹩幸环N不可知的力量在壓迫著你，使你無法呼吸暢通。人們想要擺脫這種夢魘，但卻無法睜開眼睛，無法動彈。直到人們感覺再也無法忍受時，才會睜開雙眼，擺脫困境。

魘，通常指嚇唬人們的鬼怪；那么夢魘，就是指人們被嚇著了。夢魘時，人們的意識雖然模糊，但肌肉完全放松，頻繁做夢，無法動身，呼吸不暢。夢魘時，仿佛有人卡住你的脖子，還有一種壓迫感。此外，還會伴有瞬間呼吸暫停的現(xiàn)象。此時，如果伴有噩夢，人們肯定會被夢魘著。

　　但是，上述解釋仍不充分。

　　就特定時期，發(fā)生“夢魘”的原因，人們尚未予以破解。

　　♠ 解夢方法：

　　解夢，不可能像字典、詞典一樣有著客觀標(biāo)準(zhǔn)的答案，即使是再全面的解夢書籍，也不可能有完全正確的答案。解夢時，人們要首先回憶做夢時的環(huán)境，再對夢境進(jìn)行解釋。解夢時，不要僅僅局限于夢境，還要深挖夢境的潛在內(nèi)容，因此解夢才顯得尤為困難。如“魚兒在小溪里撒歡”，“小溪”象征事情的進(jìn)展程度，“魚兒”象征事情的進(jìn)行者或者重要事情的進(jìn)展程度。

引伸來看，還象征事情將要推遲和鞭策自己更加努力的態(tài)度。夢醒后，對夢境，有正確地記起來的時候，同時也有斷斷續(xù)續(xù)想起來的時候，因此這給解夢帶來了更大的困難。但是，我們沒有必要回想何時、何地、做了什么事情；而應(yīng)更多地考慮：做夢時，有什么樣的想法和感受及其反應(yīng)如何。也就是說，愉快與否、滿意與否，這才是重要的。人們解夢時，不應(yīng)從詞典，而應(yīng)從常識的側(cè)面進(jìn)行解釋。

　　解夢現(xiàn)在是一種科學(xué)，“夢的解析”采取的是精神動力學(xué)原理，強(qiáng)調(diào)夢的社會文化背景、夢與現(xiàn)實(shí)的相互關(guān)系，幫助人去處理和解決內(nèi)心的矛盾沖突。

　　中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因?yàn)檫@些夢 故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達(dá)自己的思想的，大略 分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。

      人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一只蝴蝶。他醒來后，提出一個很難解的哲學(xué)問題：“是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了莊周？”從現(xiàn)象學(xué)角度，我們實(shí)在并沒有辦法分辨這二種假設(shè)孰真孰偽。

古代占夢術(shù)的理論是非科學(xué)的，但是這并不意味著古代占夢術(shù)一無可齲因?yàn)楣湃嗽谏罱?jīng)歷中可以直覺地了解到一些夢的意義，也可以發(fā)現(xiàn)一些常用象征的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學(xué)原理。但絕大多數(shù)都似乎帶有宿命論的味道。

　　正因?yàn)槿绱?，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說“夢見蛇虎者主寶貴”、“夢見蛇當(dāng)?shù)勒叽蠹?，后邊又說“夢見蛇作盤者宅不安”這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，“夢見自己雙目失明，預(yù)示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。”我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示“盲目相信別人”。

　　夢是什么？在精神分析理論出現(xiàn)之前，科學(xué)界否認(rèn)夢有任何意義。當(dāng)然那時的科學(xué)界對 夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋?？茖W(xué)是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動， 體系中不能不解釋夢而留下空白--過去的理解是，“夢是大腦神經(jīng)細(xì)胞的無規(guī)律的活動。在 人們睡眠時，多數(shù)神經(jīng)細(xì)胞不活動而處于抑制狀態(tài)，而少數(shù)神經(jīng)細(xì)胞沒有抑制而進(jìn)行無規(guī)律 活動。這就是夢。所以夢沒有意義。它是大腦的涂鴉。如果你夢見了被狗追，這什么意義也 沒有。”

　　精神分析理論提出了一種新的關(guān)于夢的見解，而且通過釋夢的成功的實(shí)踐使這種見解獲得了一定程度的證實(shí)。精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。

　　因此，周公解夢未必科學(xué)，但也不是迷信。