神涎丹概念：

   神涎丹是九針十二法第十二針法的“自然潛能功法”是運(yùn)用內(nèi)經(jīng)圖（是中華養(yǎng)生第一圖），通過自我調(diào)控意念、呼吸、唾液來(lái)激發(fā)人體潛能的一種養(yǎng)生方法。起到調(diào)整內(nèi)臟、調(diào)理氣血的作用，從而達(dá)到強(qiáng)身健體、祛病養(yǎng)生、延年益壽之目的。

   通過神涎丹的鍛煉可以使人體達(dá)到最佳的放松狀態(tài)。控制意識(shí)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)潛意識(shí)。其實(shí)意守呼吸與意守丹田相結(jié)合的鍛煉，就是調(diào)息、調(diào)心、調(diào)身三法的中心環(huán)節(jié)。就是產(chǎn)生神涎丹關(guān)鍵所在，其意守過程，既可健脾又可交通心腎。

要求人先‘排除雜念’四門緊閉（眼耳口鼻四門），三元?dú)w一（精氣神），不要‘胡思亂想’，制止惡念，清除喜怒哀樂欲五物，再調(diào)息凝神，意存丹田，達(dá)到"入靜"狀態(tài)。靜則生陰以養(yǎng)神、動(dòng)則生陽(yáng)以練形，動(dòng)靜兼練，陰陽(yáng)調(diào)和，祛病延年。進(jìn)而做到"無(wú)思無(wú)想"，甚至做到‘清心寡欲’就是把注意力集中于體內(nèi)某一部位或某種活動(dòng)，或意想某種對(duì)身體有益的事情。正所謂"內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮"，精氣神充足了，筋骨才能強(qiáng)壯。

由上可知，神涎丹是在中醫(yī)養(yǎng)生理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的一種祛病延年的身心鍛煉方法。

神涎丹養(yǎng)生練習(xí)需要專人指導(dǎo)，才能學(xué)到其中的精華。要想達(dá)到頂峰需要本人天賦悟性，不斷地鍛煉，沒有人指導(dǎo)，難以成功。由于入靜與效果有關(guān)，所以往往求靜心切，反生急躁，越練越煩，更難入靜，難以入靜是初練的一大障礙。

  故練功前采用"集神法"，即靜坐叩齒女49次，男64次，達(dá)到入靜，練功前奏，一些有修養(yǎng)多年的圣人也提倡此方法。

神涎丹的原理：

常人皆知道順，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。但不知道，三還歸二、二還歸一、一還歸道的虛無(wú)混沌的原始自然狀態(tài)?！笆廊私灾樕?，不知順之有死；皆知逆死，不知逆之有生”，陰陽(yáng)平衡才能陰平陽(yáng)秘，精神乃治。

呼吸順逆。順呼吸：吸氣時(shí)膈肌下降，腹壓增加，使小腹外鼓，好像氣，經(jīng)肺吸入丹田；呼氣時(shí)小腹回縮，好像氣從小腹經(jīng)肺而出。這種順呼吸是氣貫丹田最有效方法。逆呼吸：吸氣時(shí)收小腹，好像氣由丹田入肺；呼氣時(shí)鼓小腹，好像氣從小腹經(jīng)神闕而出。就是臍呼吸，即吸氣縮腹，呼氣鼓腹。丹田，指的臍下1.5寸"氣海穴"。

神涎丹是根據(jù)陽(yáng)順陰逆之理，利用陰陽(yáng)神妙顛倒之術(shù)將精氣神三寶歸二(神和涎，涎即精氣也就是脾之水谷精微+肺氣轉(zhuǎn)化成腎臟的精氣)、二歸一(丹，丹即腎臟的精氣與神凝聚在一起的丹藥)，即神涎丹，神涎丹是打開心靈的鑰匙，做到視而不見，聽而不聞，外相走神，內(nèi)相入神，全神貫注的做內(nèi)在活動(dòng)就是逆，謂之心開，見其本性，知其實(shí)相，故明心見性，若做到空無(wú)的宗旨，就能超越萬(wàn)相，可一體同觀。

人體口腔津液就是唾液，有陰陽(yáng)兩部分，唾液中質(zhì)地較稠厚的部分為唾屬陽(yáng)，為腎之液，陰中之陰腎陽(yáng)所生；唾液中質(zhì)地較清稀的部分為涎屬陰，為脾之液，陰中之至陰脾所化；垂涎欲滴就是形容其清稀，比喻看到好吃的東西，十分羨慕，非常想吃，饞的直流口水。故唾與涎雖然都是口腔分泌的液體，但是二者有一定區(qū)別。

其唾的唾液為腎精先天之本所生，出自舌下金津，玉液兩穴，咽而不吐,有滋養(yǎng)腎中精氣的作用。多從口中唾出。故臨床治療唾多頻出，多從腎治。

其涎的唾液為脾精后天之本所化，出自兩頰，可自口角流出；它具有保護(hù)口腔粘膜,潤(rùn)澤口腔的作用.在進(jìn)食時(shí)分泌較多,有助于食物的吞咽和消化作用。涎是出于脾而溢于胃。故臨床治療口角流涎，多從脾治。其實(shí)神涎丹就是將后天清稀的脾涎變成先天稠厚的腎唾，再轉(zhuǎn)化成更稠似膏基對(duì)人體有益丹藥的過程。狹義講是指，用后天的精華補(bǔ)充先天精氣的過程。也就是練陰補(bǔ)陽(yáng)過程，正所謂"善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮。反之，善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭"。

故唾液是人體的精華，是人體七靈之寶，俗稱口水，又稱瓊漿玉泉、甘露，在中醫(yī)上被稱金律玉液。吞咽“華池之水”即為“玉液還丹，及“煉津化精”之功，有“祛病延年”之效。而民間有：“日咽唾液三百口，一生活到九十九”之說。唾液養(yǎng)生，諸病不生。乃道家養(yǎng)生的一種重要手段?！皻馐抢m(xù)命靈芝,津是延年丹藥”。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明：人的唾液中除含水分外，還含有酵素、球蛋白、氨基酸、各種酶、有益菌、神經(jīng)基因，以及鉀、鈉、氯、鈣、氧、氮等大量身體所需的生理成份及重要有益的高級(jí)營(yíng)養(yǎng)元素，而這些物質(zhì)都與人體的健康、長(zhǎng)壽有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)證明唾液里面含有天然的抗癌因子，及抗菌消炎作用；正常人每天產(chǎn)唾液大約1000毫升以上。而常吞此津不但可幫助消化、調(diào)治百病、延緩衰老、增強(qiáng)人體免疫力、軟化血管，而且還有美容養(yǎng)顏、朔身減肥等作用。

目前科學(xué)家已經(jīng)研究成功，通過唾液代替血液樣本檢查檢測(cè)糖尿病、心臟病、艾滋病、癌癥等疾病的方法。

中華上下五千年中醫(yī)歷史文化的精髓“千般災(zāi)難不越三因”，即疾病不外乎于外因、內(nèi)因、非內(nèi)非外因三種原因所造成的。

其中外因：就是自然六淫風(fēng)寒、暑濕、燥火六邪感染。我們知道它，就可以躲避它，這種病來(lái)得快，去得快，也好治療。

內(nèi)因就是七情，喜、怒、憂、思、悲、驚、恐。唯獨(dú)這內(nèi)因、內(nèi)傷難治，七情產(chǎn)生的疾病，來(lái)得慢，去得也慢，不知不覺，你就得了這種病。練精氣神，就能躲避這些疾病。

非內(nèi)非外因：飲食、勞累、跌打損傷、蟲獸咬傷等這些也好治。躲避三因就能延年益壽，即便不返老還童，也年輕十歲。

修煉要點(diǎn)：

呼吸吐納"吐納可以延年。"修煉神涎丹的基本功是掌握呼吸吐納的方法。嘴呼氣，鼻吸氣。要用逆呼吸，呼要鼓腹，將肺中濁氣盡量從口中吐出；吸時(shí)收腹，將新鮮空氣通過鼻孔緩慢地吸入，使之充滿肺部。這就叫"吐故納新"。呼吸要做到輕、緩、勻、長(zhǎng)、深，行之，功效必見。

采藥煉丹，以意念導(dǎo)引歸入丹田，這就是所謂"采藥"。道體本靜，有感而動(dòng)，精氣初動(dòng)，藥象即生。煉丹實(shí)際就是意念的調(diào)運(yùn)。煉丹者必須抓住時(shí)機(jī)，掌握火候，說明其在煉丹過程中的重要性。

可開發(fā)出人體生命潛能，激發(fā)人腦的深層智慧。就會(huì)打開人體遺存的信息庫(kù)，釋放出人體生命的潛能，獲得超越時(shí)空界限的神通。

煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛就是陰陽(yáng)顛倒之術(shù)，正所謂“順者逆成仙，玄妙只在顛倒間”。

煉精化氣就是修煉"精氣神"是初關(guān)。"精氣神"三全時(shí)，恢復(fù)到十六歲以前，此時(shí)氣滿，尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)開通時(shí)。采用子時(shí)(元?dú)馍鷷r(shí))，即行采藥歸爐功法。丹法中，把"精氣"結(jié)合到一起叫"藥"。活子時(shí)，不在子時(shí)，是元?dú)馍?。煉精化氣，用武火逆呼吸后升前降歸于丹爐。如崔真人《入藥鏡》"歸根竅，復(fù)命關(guān)，入尾閭，貫?zāi)嗤琛?采藥不要急、心不亂，文火靜坐調(diào)息，不能用武火。煉精化氣后期出現(xiàn)陽(yáng)光三現(xiàn)、虛室生白，要清凈修煉即古人的入關(guān)。備注：陽(yáng)光三現(xiàn)、虛室生白：即眉間有“電光”閃爍景象。當(dāng)修煉練精化氣時(shí)，通任督、行周天，全身在真氣充盈、能量富足的條件下，出現(xiàn)眉間閃電一樣的閃光，在較暗的室內(nèi)行功時(shí)，有如一道道明亮的電光，火珠成象，把整個(gè)房間都照亮似的。對(duì)于這種奇特的現(xiàn)象，古代丹家稱其為“陽(yáng)光三現(xiàn)，虛室生白”。

古人入關(guān)就是有人把守練功。準(zhǔn)備四個(gè)條件1.選擇清靜幽雅空氣清新的環(huán)境練功。2.練功前掌握全部功法。3.有吃喝保障采水谷之精華。4.練功時(shí)有得道人給予指導(dǎo)。為了避免恐懼、驚心，要心情舒暢。

煉氣化神是經(jīng)過第一步煉精化氣，把精氣變成先天之氣，神氣合一，內(nèi)藥自生。也叫中關(guān)，又稱十月關(guān)。此時(shí)全身元神歸于一處。呼吸全是胎息，即不向外出氣。功夫至此，有得大藥境象，身體震動(dòng)，耳聞風(fēng)，天花飛，白雪飄等，并有六通之驗(yàn):天眼通、天耳通、宿命通、無(wú)漏通、他境通、他心通。使習(xí)丹功者深層智慧得到激發(fā)，出現(xiàn)預(yù)知、遙視、心靈感應(yīng)的功能。

煉神還虛是丹道的最高境界，故又稱上關(guān)。是元神自煉，大功告成，一切皆空；抱本歸元，返虛入無(wú)；與天地合一，與道合真。從而大徹大悟，達(dá)到道的境界。

此時(shí)境界，萬(wàn)象通明，圓通無(wú)礙，逍遙自在，長(zhǎng)生的神仙。"仙人道士非有神，積精累氣以為真"。開悟的人，要清除貪嗔癡慢疑五毒，得道的人。要清除喜怒哀樂欲五物，否則后患無(wú)窮。

神涎丹功效:

1、經(jīng)常練習(xí)能使人強(qiáng)筋健骨，精力旺盛;可以增強(qiáng)人體肝膽的疏泄功能，對(duì)糖尿病等內(nèi)分泌疾病有較好的輔助治療效果。

2、經(jīng)常練習(xí)能增強(qiáng)體力，益腎固腰;適合中老年人長(zhǎng)期練習(xí)，對(duì)關(guān)節(jié)炎等結(jié)締組織疾病效果較好。

3、經(jīng)常練習(xí)能使頭腦靈活，增強(qiáng)記憶力，可以悅心情、暢心志，改善心悸、心慌、失眠、多夢(mèng)、盜汗、四肢發(fā)冷等癥狀。

4、經(jīng)常練習(xí)能增進(jìn)消化，促進(jìn)睡眠，增強(qiáng)脾的運(yùn)化功能，使不思飲食、腹痛、腹脹、便秘、腹瀉等癥狀得以改善。

5、經(jīng)常練習(xí)能調(diào)和呼吸，疏通經(jīng)絡(luò)，增強(qiáng)肺的呼吸功能，有效緩解鼻塞、流涕、胸悶氣短等癥狀。

一般來(lái)說，練習(xí)自然潛能功法（神涎丹）時(shí)比較好在空氣新鮮，草木繁茂的場(chǎng)所。每天四五次，每次10分鐘即可達(dá)到鍛煉的效果。

《素問·上古天真論》:上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。

你看看現(xiàn)在的這些人根本不懂得養(yǎng)生，在這花花世界里，過著燈紅酒綠生活，真是把酒當(dāng)做瓊漿玉液，濫飲無(wú)度，喝完白酒、喝啤酒，喝完啤酒、喝紅酒，最后去歌舞廳KTV。不但KL而且還得OK,還是接著喝，這叫啥?真是往死里整。

這還不算，最后還得---，導(dǎo)致傷精。借酒興奮，醉酒行房，恣情縱欲，逆于生樂，起居作息，毫無(wú)規(guī)律，耗傷精氣，而使竭絕，真氣耗散，所以到半百之年就掛了。

上古天真論講：食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，在看看這個(gè)，飲食根本沒有節(jié)制，作息根本沒有規(guī)律，違逆人生樂趣，成為“生活惡慣”，一喝就是過半夜，早晨不起，這那里叫養(yǎng)生?。孔詈缶偷肅ULL.

古代深懂養(yǎng)生之道：

第一、法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)。能夠取法于天地陰陽(yáng),自然變化之理而加以適應(yīng)、調(diào)和養(yǎng)生的方法，使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn)。天體五行，自然規(guī)律，避開自然界的六淫。風(fēng)--寒--陰陽(yáng)順逆、五行生克、自然規(guī)律、因果關(guān)系、全息連帶反應(yīng)。

食飲有節(jié)。飲食有所節(jié)制、規(guī)律，種類、數(shù)量、質(zhì)量。每日三餐，不吃零食、不能過飽過饑等等。根據(jù)自己體質(zhì)，調(diào)理自己需要的補(bǔ)品。

起居有常。生活起居作息有一定規(guī)律，晚上幾點(diǎn)睡覺，早晨幾點(diǎn)起床等等。子午流注---

不妄作勞。妄就是妄想、欲望；作就是腦力勞動(dòng)；勞就是體力勞動(dòng),操勞、房勞。要求勞逸結(jié)合，避免過度勞累、過度的房事，所以才能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世；佛陀講究六根清凈、六塵不染，大家可否知道。什么六根----什么六塵----。道家講究，清心寡欲，探原歸真。兩者都是空無(wú)合一達(dá)到天人合一。

平時(shí)人要保持心情舒暢，懂得知足常樂，不要?jiǎng)有慕箲]，不要隨其所欲，有過多的欲望和妄想。人要清閑安靜，精神內(nèi)守，排除雜念，以使真氣順暢。

無(wú)論人地位高低，能力大小、吃穿的好壞，聰明的、愚笨的、都要感到滿意，愉快，這樣疾病就無(wú)從而化生。這就是養(yǎng)生之道。人之所以正確的領(lǐng)會(huì)和掌握了修身養(yǎng)性的方法，才能夠談上年齡超過百歲而動(dòng)作不顯得衰老。