向最討厭的人學(xué)習(xí)

　　討厭，很感性；學(xué)習(xí)，很理性。

　　《論語(yǔ)》說(shuō)：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！辈挥X(jué)得別人討厭是修身，向討厭的人學(xué)習(xí)是修行。

　　明星、公眾人物、名人、15分鐘名人、博出位者，被“明戀”的同時(shí)，也被另一部分人“暗厭”。當(dāng)信息量和信號(hào)的強(qiáng)度變得超出需求時(shí)，就會(huì)一看都煩、一聽(tīng)就笑。但討厭的對(duì)象身上，也有你欠缺的正面品質(zhì)。他們是這個(gè)時(shí)代的標(biāo)尺，檢閱著你的寬容、氣度和自信。

　　此外，職場(chǎng)之間、階層之間、城市之間、國(guó)家之間，“討厭模式”正在妨礙社會(huì)的進(jìn)步。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的進(jìn)取心、上行階層的發(fā)展路徑、所討厭城市的活力、所討厭國(guó)家的成功營(yíng)銷(xiāo)、山寨產(chǎn)品的野蠻創(chuàng)新，你不能視而不見(jiàn)。

　　討厭是剎車(chē)，學(xué)習(xí)是踩油門(mén)；討厭只是一種姿態(tài)標(biāo)榜和心理平衡術(shù)，學(xué)習(xí)則使人進(jìn)步。學(xué)習(xí)最討厭的人，學(xué)習(xí)其寸之所長(zhǎng)，學(xué)習(xí)其閃光點(diǎn)，有助于自我前行。向最討厭的人學(xué)習(xí)，也是學(xué)習(xí)型社會(huì)的應(yīng)有之義。

　　如何對(duì)待最討厭的人？

　　最討厭的人是世界的另一個(gè)我。如何對(duì)待最討厭的人形成一種新的人際關(guān)系學(xué)，它既是關(guān)于自身的心靈學(xué)，也是關(guān)于他人的哲學(xué)思考，還是社會(huì)學(xué)意義的助推器、動(dòng)力閥。

　　人的身上有兩條蟲(chóng)：一條是可憐蟲(chóng)、一條是討厭蟲(chóng)?？蓱z蟲(chóng)發(fā)作的時(shí)候帶來(lái)憐憫，討厭蟲(chóng)發(fā)作的時(shí)候帶來(lái)反感和不喜歡。諺語(yǔ)說(shuō)了上句：可憐之人必有可恨之處；它缺了下句：討厭的人必有可學(xué)之處。

　　對(duì)討厭機(jī)制的研究，心理學(xué)家說(shuō)：“當(dāng)我們討厭某個(gè)人時(shí)，往往因?yàn)閷?duì)方身上擁有和我們相同的缺點(diǎn)?！睂?duì)方將我們的缺點(diǎn)暴露出來(lái)，所以我們也將討厭他的情緒表達(dá)出來(lái)。這是討厭發(fā)生的秘密。

　　管理學(xué)大師德魯克推翻了前人的經(jīng)驗(yàn)，即優(yōu)秀身上一定具備卓越的品質(zhì)，類(lèi)似于“成功管理者的十大優(yōu)點(diǎn)”云云。堅(jiān)毅、勇敢、不屈不撓、決斷力、情商高、溝通力、抗壓力等美好詞匯簡(jiǎn)直是的化身，人們也一直這樣認(rèn)為，為什么對(duì)方是上司和老板，而自己是下屬和打工者，是因?yàn)樯砩暇邆渥约核痪邆涞膬?yōu)良品質(zhì)。錯(cuò)！德魯克的研究發(fā)現(xiàn)，那些所謂全能類(lèi)型的人，實(shí)在是太難找了，有個(gè)別雖然符合條件，表現(xiàn)出來(lái)卻是工作效益極低。德魯克發(fā)現(xiàn)卓越領(lǐng)導(dǎo)者之間的差別，就跟醫(yī)生、教師和小提琴家等其他職業(yè)一樣，有不同的類(lèi)型，唯一的相同點(diǎn)是他們常常不具備贊美之詞所描述的那樣與眾不同。

　　完美的化身是不存在的，人們必須面對(duì)與他人的種種不適。

　　討厭：一種未被改良的社會(huì)情緒

　　傳播技術(shù)的發(fā)展與媒介社會(huì)的來(lái)臨，不可避免地將人群按傳播價(jià)值分級(jí)：最值得傳播的群體、可傳播的群體和受眾群體。前兩者在后者身上所造成的作用是“信號(hào)的放大”，當(dāng)信息量和信號(hào)的強(qiáng)度變得超出人們的需求時(shí)，這個(gè)人就會(huì)變得“討厭”了，看著都煩、可笑。

　　明星、公眾人物、名人、15分鐘名人、力圖博出位者，或多或少，在被一部分人“明戀”的同時(shí)，也被另一部分人“暗厭”。赫伯特·斯賓塞在《社會(huì)靜力學(xué)》一書(shū)中描述說(shuō)：“每個(gè)人的自由只受一切人同樣自由的限制?！边@是他的“第一原理”。幸福的標(biāo)準(zhǔn)難以確定，就要尋找其他途徑來(lái)間接的尋求。討厭作為一種負(fù)情緒，受到媒體的暗示之后，便被釋放出來(lái)，人們以自我為轉(zhuǎn)播載體來(lái)對(duì)抗大眾媒體的傳播與表示不屑，以此尋求一種信息交流的自由。

　　值得注意的是，階層與階層之間的“討厭模式”正在妨礙社會(huì)的進(jìn)步。猶太人說(shuō)過(guò)：“即便你是窮人，也應(yīng)該站在富人堆里?！钡?dāng)階層逐漸清晰之后，優(yōu)裕階層在社會(huì)資源的分配和獲取中，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，從而自發(fā)地使階層趨向穩(wěn)固，階層之間的流動(dòng)變得漫長(zhǎng)而困難，富二代形成之后，在教育、職業(yè)、城市的選擇上，中下階層面臨更難進(jìn)入主流社會(huì)的問(wèn)題。所以，為富人代言的房地產(chǎn)商任志強(qiáng)會(huì)成為買(mǎi)不起房者最討厭的人，窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)家則被指以道德代替經(jīng)濟(jì)學(xué)。每個(gè)階層都有自己的利益訴求者和代言人，他們之間也相互討厭，而沒(méi)有采用學(xué)習(xí)的心態(tài)了解對(duì)方，傾聽(tīng)對(duì)方。

　　在民族主義者與全球化的背景之間，也存在這樣一種非理性的態(tài)度，最明顯的例子是北京奧運(yùn)會(huì)傳遞火炬期間，中國(guó)民眾對(duì)法國(guó)人的不滿，原因在于火炬?zhèn)鬟f在法國(guó)的受阻，從而引發(fā)中國(guó)人在北京抵制法國(guó)企業(yè)家樂(lè)福的一幕。這是典型的“互厭型”，它發(fā)生在中國(guó)人與法國(guó)人之間，甚至是國(guó)家級(jí)的事件。

　　除此之外，價(jià)值觀、生活方式、認(rèn)同感，每個(gè)人都有自己的行為模式。細(xì)數(shù)身邊，總會(huì)有最討厭的人存在。豆瓣網(wǎng)上有人建立了個(gè)小組，名字叫“我討厭XX ”，小組的介紹很好玩，說(shuō)：“把你討厭的生物/事物說(shuō)出來(lái)，我們一起唾棄他/她/它”，創(chuàng)建者幽默的補(bǔ)充一句：“為了，為了擴(kuò)大陰暗面，聚集怨氣”。人們?cè)谏厦媸惆l(fā)著對(duì)明星、電視臺(tái)、軟件、聚會(huì)、商場(chǎng)活動(dòng)、冬季長(zhǎng)跑、堵車(chē)、星座等日常事件、人選及話題的討厭之情。這個(gè)小小的討厭者聯(lián)盟，成為發(fā)泄能量的窗口。

　　就連傳播學(xué)巨擘麥克盧漢也坦承，他曾受到討厭的困撓：“有許多年，直到我寫(xiě)《機(jī)械新娘》，我對(duì)一切新環(huán)境都抱著極端的道德判斷的態(tài)度。我討厭機(jī)器，厭惡城市，把工業(yè)革命與原罪劃上等號(hào)，把大眾傳媒與墮落劃上等號(hào)。簡(jiǎn)言之，我?guī)缀蹙艹猬F(xiàn)活的一切部分。”但后來(lái)，他將這種情緒轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)研究的動(dòng)力，他說(shuō)：“但是我逐漸感覺(jué)到這種態(tài)度是多么的無(wú)益無(wú)用?！彼_(kāi)始意識(shí)到20世紀(jì)的藝術(shù)家（濟(jì)慈，龐德，喬伊斯，艾略特等人）發(fā)現(xiàn)了一種迥然不同的方法，這個(gè)方法建立在認(rèn)識(shí)過(guò)程和創(chuàng)造過(guò)程合而為一的基礎(chǔ)上。他意識(shí)到，藝術(shù)創(chuàng)作是普通經(jīng)驗(yàn)的回放(playback)——從垃圾到寶貝?！拔也辉贀?dān)任衛(wèi)道士，而是成了小學(xué)生?！丙溈吮R漢最后說(shuō)。