俗話說(shuō)：“物以類聚，人以群分。”人一般都愿意和自己喜歡的往，而不愿和自己不喜歡的人往來(lái)。但現(xiàn)實(shí)生活中卻不可能完全滿足人們的這個(gè)愿望。比如，你喜歡安靜，但你的鄰居偏偏每天都把音響的聲音開(kāi)得很大；你不愿被人打擾，但鄰居卻時(shí)常地到你家來(lái)借根蔥要頭蒜的；在單位，你不得不與你不喜歡的同事打交道……也許，你會(huì)為此而感到煩惱。

　　其實(shí)，這種煩惱是不必要的。人的一個(gè)主要特性就是社會(huì)適應(yīng)性。馬克思說(shuō)過(guò)：“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。”我們不可能離群索居。笛福筆下的魯濱遜漂流到荒島上，還有一個(gè)“星期五”陪著他，而他們最后還是回到了人群中。可見(jiàn)，人是不能脫離人群、脫離社會(huì)的。生活中什么人都有，除了親人、知己、朋友，我們還得學(xué)會(huì)和各種人打交道，包括我們不喜歡的人，這樣才能在社會(huì)中生存。

　　就像明人陳繼儒《小窗幽記》中的話：居家不一定非要在沒(méi)有壞鄰居的地方住，聚會(huì)也不一定得避開(kāi)不好的朋友。關(guān)鍵是在“自持”，與你不喜歡的人相處，也許還能從他們那里汲取到有益的東西。

　　陳繼儒總結(jié)了為人處世的一個(gè)重要原則，就是“自持”——自我控制欲望和情緒。能自持的人，就不怕“近朱者赤，近墨者黑”，即便生活在污濁的環(huán)境里，也能保持自己高尚的人品。再說(shuō)，“惡鄰”畢竟不是敵人，他們也絕不是一無(wú)是處，總會(huì)有些東西是值得我們借鑒的。

　　另外，每一個(gè)人都有自己的生活習(xí)慣、為人處世的方式，只要不是違法亂紀(jì)，我們就要尊重別人的選擇，寬容別人。當(dāng)鄰居在裝修時(shí)，我們會(huì)為傳來(lái)的刺耳噪音而心煩意亂，對(duì)鄰居有意見(jiàn)。但我們也應(yīng)該想想，自己也會(huì)有裝修的時(shí)候，噪音同樣會(huì)打擾別人。如果鄰里之間都能相互擔(dān)待，相互諒解，那么大家的關(guān)系就融洽多了。我們常?？床粦T有些人身上存在的毛病，難道我們自己身上的毛病別人就看得慣嗎？我們可以不喜歡他們的毛病，包括品德上的缺點(diǎn)，但不應(yīng)該排斥他們，如果像對(duì)待臟東西一樣避之惟恐不及，就容易為自己無(wú)謂地樹(shù)敵，就會(huì)失了幫助他人進(jìn)步的仁厚之心。

　　以前我家對(duì)門的鄰居，倒垃圾時(shí)常倒在垃圾道的外面，大家對(duì)她都有意見(jiàn)，見(jiàn)面時(shí)也都不與她打招呼。后來(lái)她生孩子時(shí)她的母親來(lái)了，這位老人很勤快，常常在早晨打掃完自己家后又掃樓道。我平時(shí)很少掃樓道，但看到鄰居的老人這樣做時(shí)，我就坐不住了，也跑出來(lái)用墩布擦一擦樓梯與老人聊上幾句，就這樣我們與對(duì)門鄰居成了朋友。

　　美國(guó)作家馬格勒在《個(gè)性與成功生活》的書中寫道：“我們要容忍、諒解以及去愛(ài)別人，而不是等待他們來(lái)服侍我們，更不是給他們機(jī)會(huì)去表現(xiàn)他們的缺點(diǎn)，而是要我們自己積極主動(dòng)地容忍別人和討人喜歡……以一項(xiàng)對(duì)別人友善及有益的計(jì)劃來(lái)發(fā)展我們自己，我們的能力以及個(gè)性，會(huì)使我們的友誼更高貴。”如果我們像馬格勒說(shuō)的那樣去做了，惡鄰和“討厭的人”也就有可能會(huì)成為善鄰和好友。

　　美國(guó)成功人士馬爾登說(shuō)：“如果你個(gè)性開(kāi)朗，能夠和各種往，那將會(huì)因?yàn)榻挥褟V泛而獲益匪淺?！彼J(rèn)為，“某些人認(rèn)為，世上最快樂(lè)的事就是和‘我們的同類’建立友誼。抱有這種錯(cuò)誤思想的人，永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)到結(jié)交三教九流、各色朋友的那種樂(lè)趣，例如，養(yǎng)火雞的人、私人偵探、伐木工人、種田者……這些人的生活多姿多彩，與他們交往能為你帶來(lái)不少的樂(lè)趣?！?/P>

　　當(dāng)我們和志同道合的同類打交道時(shí)，也要學(xué)會(huì)和“另類”的人打交道。如果我們學(xué)會(huì)了真誠(chéng)、友善地與不喜歡的人相處，或許能感受到一種新的人生體驗(yàn)和樂(lè)趣。