產(chǎn)生背景及其發(fā)展

　　日內(nèi)瓦學(xué)派又稱(chēng)皮亞杰心理學(xué)派，是瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)教授、杰出的心理學(xué)家、哲學(xué)家皮亞杰創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的。 

　　皮亞杰學(xué)派的心理理論，主要研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)、探索智慧的結(jié)構(gòu)和機(jī)能及其形成發(fā)展的規(guī)律。他們認(rèn)為，人類(lèi)智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)。而適應(yīng)主要是因?yàn)橛袡C(jī)體內(nèi)的同化和異化兩種機(jī)能的協(xié)調(diào)，從而才使得有機(jī)體與環(huán)境取得了平衡的結(jié)果。 

　　受康德的影響。 

　　時(shí)代精神： 

　　開(kāi)放的理念。兼容并需的精神。 

　　皮亞杰心理學(xué)派的研究方法主要是采用自然談話法、臨床談話-觀察法，量表測(cè)驗(yàn)法等。 
　　 
認(rèn)識(shí)發(fā)生論學(xué)說(shuō)

　　皮亞杰心理學(xué)理論的核心，是認(rèn)識(shí)發(fā)生論。這一理論主要就是從縱向來(lái)研究人的各種認(rèn)知的起源以及不同層次的發(fā)展形式的規(guī)律。 

　　皮亞杰認(rèn)為，兒童的發(fā)展與年齡有關(guān)。他把兒童的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段： 

　　感知-運(yùn)動(dòng)階段 (Sensorimotor, 0-2歲) 

　　前運(yùn)算階段 (Preoperational, 2-7歲) 

　　具體運(yùn)算階段 (Concrete Operational, 7-11歲) 

　　形式運(yùn)算階段 (Formal Operational, 11-16歲) 

　　這四個(gè)階段有以下特色： 

　　invariant sequence 

　　universal (not culturally specific) 

　　related to cognitive development. but... 

　　generalizable to other functions 

　　stages are logically organized wholes 

　　hierarchical nature of stage sequences (each successive stage incorporates elements of previous stages, but is more differentiated and integrated) 

　　stages represent qualitative differences inmodes of thinking, not merely quantitative differences 

　　皮亞杰提出認(rèn)知發(fā)展過(guò)程或構(gòu)建過(guò)程有四個(gè)核心概念： 

　　圖式 (schemas) ：將知識(shí)形像化，成為一個(gè)概念模型。知識(shí)可以透過(guò)同化或順化達(dá)成。 

　　同化 (assimilating) ：將新知識(shí)和舊有知識(shí)類(lèi)比，并且做出關(guān)連。 

　　順化 (accommodating) ：將舊有知識(shí)的概念模型改變，以容納新的內(nèi)容。 

　　平衡 (equilibium)：這種形象化過(guò)程不會(huì)完全只有同化或順化的過(guò)程，而是兩者之間的一個(gè)平衡點(diǎn)。找出這個(gè)平衡點(diǎn)的過(guò)程就是平衡。 

　　平衡有三種：第一種是同化和順化之間的聯(lián)系。第二種是個(gè)體圖式中子系統(tǒng)的平衡。第三種是一種調(diào)節(jié)個(gè)體部分知識(shí)與整體知識(shí)之間關(guān)系的平衡。 
　　 
日內(nèi)瓦學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限

　　這是心理學(xué)流派的融合和發(fā)展。主要集中在兒童心理學(xué)。 

　　西方學(xué)者把皮亞杰、巴甫洛夫、弗洛伊德一起奉為當(dāng)代心理學(xué)的三大巨人。 

　　我贊同“嬰兒是自己建構(gòu)世界觀”的思想。事實(shí)上，人的世界觀都是外界通過(guò)孩子的心靈折射出來(lái)的。嬰兒對(duì)這種折射有很大的自我選擇能力。孩子眼中的世界，并不完全等同于家長(zhǎng)眼里的世界。這也證明了為什么同樣環(huán)境中成長(zhǎng)的，其思想也會(huì)有很大差異。 

　　在皮亞杰學(xué)派以前的各個(gè)學(xué)派，都是停留在正常的意識(shí)或病態(tài)的意識(shí)以及行為的橫斷面的研究上，而從未由兒童到老年縱向地全面地發(fā)展地去考察、去研究人類(lèi)的智慧的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。因此，皮亞杰學(xué)說(shuō)對(duì)心理的研究，不能不說(shuō)是心理史上的一個(gè)空前創(chuàng)舉，它豐富和發(fā)展了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，拓展了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，促進(jìn)了兒童心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，對(duì)其他一些學(xué)科如認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和教育學(xué)等的產(chǎn)生，有很大的影響。 

　　皮亞杰學(xué)派存在的不足主要表現(xiàn)在對(duì)人的社會(huì)性和實(shí)踐性活動(dòng)重視不夠，對(duì)環(huán)境，特別是對(duì)教育的作用估計(jì)偏低，對(duì)人類(lèi)智慧的結(jié)構(gòu)化有些牽強(qiáng)武斷。其基本理論仍未跳出唯心主義的圈子。