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古代性文化圈和性解放

http://m.luxecare.cn2008-11-11 13:35:57 來(lái)源:全民健康網(wǎng)

關(guān)鍵字:性解放 性文化圈

  三次性偏化

  在漫長(zhǎng)的封建性文化的禁錮之后,中國(guó)現(xiàn)代出現(xiàn)過(guò)三次大的所謂性偏化。

  第一次“性偏化”主要發(fā)生在從“五四”運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)到20世紀(jì)30年代的一段時(shí)期。  

  當(dāng)“德先生(Mr.Democracy)”和“賽(Miss Science)”開(kāi)始闖入中國(guó)封閉的社會(huì)中時(shí),傳統(tǒng)的性文化不可避免地受到了沖擊。城市的市民尤其是所謂知識(shí)分子或小知識(shí)分子向往一種個(gè)性解放,除了在政治和經(jīng)濟(jì)方面的某些訴求外,最重要地表現(xiàn)在兩性關(guān)系上的自由選擇和反封建意識(shí)。

  在當(dāng)時(shí),魯迅的《祝?!泛汀秱拧?,巴金的《春》、《秋》、《家》以及柔石、郁達(dá)夫、徐志摩、沈從文、老舍、曹禺、沈雁冰、錢(qián)鐘書(shū)、張恨水、郭沫若、謝冰心等一大批新文豪的作品中可以充分地看到這一點(diǎn)。

  當(dāng)時(shí)的知識(shí)界、文化界和影藝界人士等性觀念和開(kāi)放得驚人,不僅與西方同步,甚至在某些方面還有過(guò)之而無(wú)不及。

  別的姑且不談,就連從中華人民共和國(guó)以來(lái)的正統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品中,也可看出第一次大“性偏化”或“性解放”的端倪。

  例如,楊沫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》影響了中國(guó)大陸的好幾代人。書(shū)中女主人公林道靜的心路歷程和身世遭遇就明顯反映了對(duì)傳統(tǒng)性文化的強(qiáng)烈叛逆。她因逃避封建包辦婚姻,離家出走,在走投無(wú)路決定投海自盡時(shí)遇到余永澤的相救,由感激而生情,二人便非婚而同居在一起。后來(lái)因志向不同,產(chǎn)生隔閡和沖突,終于分手。林道靜在向往抗日救亡中,對(duì)學(xué)生盧嘉川由崇拜到愛(ài)慕,但因后者的犧牲終成遺憾。后來(lái),她又遇上了另一個(gè)學(xué)生江華,再次墮入愛(ài)河。書(shū)中專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)了林道靜與江華的“一夜風(fēng)流”。對(duì)這一點(diǎn),當(dāng)時(shí)在五星紅旗下成長(zhǎng)的年輕讀者們,在崇拜和模仿女主人公的同時(shí),又不禁大為困惑,一個(gè)女革命者能像這樣“亂搞**關(guān)系”么?

  第二次大“性偏化”發(fā)生在“文化大革命”和所謂“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)中。

  “”初期的“紅衛(wèi)兵”和“造反派”運(yùn)動(dòng)使社會(huì)陷入混亂的無(wú)政府狀態(tài)。例如,北京的中學(xué)生所謂老紅衛(wèi)兵以及各類(lèi)造反組織,在停課鬧革命不久,就被淘汰出局,完成了歷史使命,甚至成為資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)路線的替罪羊。整整一代青少年無(wú)所事事,無(wú)聊之極,對(duì)前途一片茫然,于是破罐破摔,不是打架鬧事,就是偷雞摸狗。當(dāng)時(shí)的這一批人,正值青春發(fā)育之際,情竇初開(kāi),性沖動(dòng)萌然而生。于是,許多人偷嘗禁果,滿足的一時(shí)需要。那時(shí)期,在北京流行著一種叫做“拍婆子”的時(shí)尚,指的是一個(gè)**在街上或其他什么地方,碰到一個(gè)“盤(pán)兒亮”(臉盤(pán)長(zhǎng)得漂亮)和“條兒好”(身?xiàng)l長(zhǎng)得好)的女孩,就去“吊膀子”,將其勾到手。誰(shuí)拍的婆子越多,誰(shuí)就顯得越男子氣式的英雄。20世紀(jì)60年代末,大規(guī)模的“上山下鄉(xiāng)”開(kāi)始,數(shù)千萬(wàn)知識(shí)青年志愿或不志愿地到落后農(nóng)村、偏僻山區(qū)或遙遠(yuǎn)邊疆的公社、農(nóng)場(chǎng)或建設(shè)兵團(tuán)落戶。政局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)混亂、**不定、管理不周、生活艱難以及各級(jí)官員濫權(quán)和腐敗,很快就使知青們對(duì)“大有作為”的“前途”喪失了信心和斗志。不少人干脆為,甚至成為地方上最頭疼的禍害。在這種境況下,年輕的**女女們,更是普遍地偷嘗禁果,造成了無(wú)數(shù)的孽緣。最令人心酸的是,一些女知青為了提干、入黨、上學(xué)、招工、謀職或困退返城只好在權(quán)勢(shì)下出體。20世紀(jì)70年代初,一個(gè)大型軍用化纖被服工廠招收數(shù)萬(wàn)女青工,主要來(lái)源為知青。當(dāng)時(shí)身體檢查的一個(gè)重要條件是必須為處女,結(jié)果發(fā)現(xiàn)70%以上的女青年不合格,鑒于這種情況,當(dāng)局無(wú)奈只得放棄了此項(xiàng)要求。后來(lái)青工們到崗之后,發(fā)生更多的“不正當(dāng)**關(guān)系”。

  第三次大“性偏化”發(fā)生在20世紀(jì)80年代初改革開(kāi)放以來(lái)的近二十年。

  共和國(guó)以來(lái),“性”乃最大禁區(qū)之一。在任何一個(gè)單位,若某男某女犯了“亂搞不正當(dāng)?shù)?*關(guān)系”,那就一輩子甭想翻身了,什么長(zhǎng)工資、分房子、職稱(chēng)提升統(tǒng)統(tǒng)泡湯。在“”中,要想把一個(gè)“走資派”真正斗倒斗臭,比較好找出或編出此人**生活作風(fēng)問(wèn)題,簡(jiǎn)稱(chēng)“搞腐化”。

  改革開(kāi)放使西方文化更加滲入中國(guó)社會(huì)生活的每一個(gè)層面,商業(yè)化和搞活經(jīng)濟(jì)使人們個(gè)人選擇和私人生活方式的自由空間明顯得到松動(dòng)和擴(kuò)展。過(guò)去一個(gè)人所在單位即大家長(zhǎng)和終身衣食父母的那種全能性控制逐漸弱化。在農(nóng)村,政社合一的人民公社制解體,行使個(gè)體生產(chǎn)承包制。在城市,許多人轉(zhuǎn)到外資企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)或個(gè)體買(mǎi)賣(mài)。

  整個(gè)年輕一代,再也不像他們的父兄,即20世紀(jì)50年代的一代和60年代的一代,那樣成為政治理念和既定價(jià)值規(guī)范的遵奉者。對(duì)于“老大學(xué)生”、“老三屆”、“屆”等幾層人而言,一些由于當(dāng)年特定的社會(huì)環(huán)境造成的“政治婚姻”、“誤會(huì)婚姻”、“無(wú)感情婚姻”到了清算的時(shí)候。個(gè)人社會(huì)處境的改變產(chǎn)生了新的社會(huì)關(guān)系??傊?,政治局面的某種寬松、經(jīng)濟(jì)條件的某種改善、生活水平的某種提高,使人們有可能在肉體、精神和感情等各方面產(chǎn)生新的追求。這些追求的一個(gè)重要方面就表現(xiàn)在人們的性觀念、性關(guān)系和上。

  特別是20世紀(jì)80年代中期以來(lái),國(guó)內(nèi)的性觀念、性關(guān)系和開(kāi)放得驚人,同時(shí)也造成一些正面、或有爭(zhēng)議的后果:

  (1)**性道德的規(guī)范差距相對(duì)縮?。?/P>

 ?。?)女性的性主動(dòng)性、性自覺(jué)性和性選擇性增強(qiáng),即不再一定是單純男性“玩弄”女性;

 ?。?)性成熟和的年齡大大提前;

  (4)惟性主義,即單純性享樂(lè)主義的觀念滋長(zhǎng);

 ?。?)的多元形式化,即追求多種多樣的浪漫性或刺激性;

  (6)各種以性為題材的文學(xué)藝術(shù)作品比從前得以較大的寬容;

 ?。?)以性為對(duì)象的各種科學(xué)研究得到認(rèn)可和推廣;

 ?。?)在各種媒體上以性為焦點(diǎn)的公開(kāi)討論趨于社會(huì)大眾的認(rèn)同;

  (9)大幅度提高;

  (10)非婚同居率的顯著提高;

 ?。?1)婚前的普遍化;

 ?。?2)婚外戀的增多;

 ?。?3)異族通婚的比率增大;

 ?。?4)文學(xué)的流傳;

 ?。?5)活動(dòng)的泛濫;

 ?。?6)性病的重新蔓延;

 ?。?7)變相買(mǎi)賣(mài)性關(guān)系的大量產(chǎn)生,如長(zhǎng)包女、等現(xiàn)象等;

  (18)的逐漸公開(kāi)化。

  一位社會(huì)學(xué)家說(shuō)得不無(wú)道理:一個(gè)社會(huì)“性開(kāi)放”的尺度,不在于男性,而主要在于女性,因?yàn)樵凇澳袡?quán)本位主義”的社會(huì)里,男性本來(lái)相對(duì)就是“開(kāi)放”的。

  在中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型中,在上述“性偏化”的重要特征中,女性的地位和作用顯得更為突出。然而這種地位和作用仍然可以表現(xiàn)正負(fù)兩個(gè)方面:或是真正成為主宰自己“性命運(yùn)”的主人,或是更喪失自我,比封建時(shí)代的“女祖輩前人”更廣更深地淪為“性商品”而進(jìn)入“性市場(chǎng)”?!?/P>

 

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