中國(guó)傳統(tǒng)香學(xué)，文化內(nèi)涵厚重。“香”之一詞不僅涵蓋文化、藝術(shù)、審美、信仰等層面，更包括療愈身心的醫(yī)學(xué)理論方法?；仡櫸覈?guó)幾千年歷史文脈，中華文明得以長(zhǎng)久傳承與發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)中醫(yī)藥文化長(zhǎng)期發(fā)展與守護(hù)，而中醫(yī)香療作為中醫(yī)藥文化中不可缺少的重要組成部分，在中華民族幾千年繁衍生息的方方面面中發(fā)揮著不可替代的作用。近年來(lái)，隨著現(xiàn)代人對(duì)自身健康要求水平逐漸的提升，傳統(tǒng)中醫(yī)遵循自然的養(yǎng)生方式重新受到重視，特別是傳統(tǒng)中醫(yī)香療外治法、香灸灸療法、中華傳統(tǒng)香養(yǎng)文化，快速走進(jìn)養(yǎng)生行業(yè)，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，煥發(fā)出新的光輝。作為有百年非遺香養(yǎng)技藝的傳承者，櫞在愚舍在這場(chǎng)傳統(tǒng)香療文化的偉大復(fù)興中，持續(xù)貢獻(xiàn)著品牌獨(dú)有的力量。

愚舍香療養(yǎng)生館  （養(yǎng)身 養(yǎng)心 養(yǎng)性情）

香療之術(shù)，養(yǎng)生之道

我國(guó)傳統(tǒng)香文化的萌發(fā)，最早可以追溯到西周時(shí)期，黃河流域與長(zhǎng)江流域的祖先焚燒帶香氣的柴木祭祀天地諸神，天然草木焚燒驅(qū)蚊，宋謂《天香傳》中記載：“香之為用從上古矣?！贝呵飸?zhàn)國(guó)，中醫(yī)香療已形成一套與中醫(yī)學(xué)說(shuō)一脈相承的系統(tǒng)理論；再至魏晉，熏香已成為人們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分；唐宋時(shí)期，隨著外來(lái)香料的大量輸入，香文化進(jìn)一步完善，與詩(shī)文化、茶文化、插花文化等并稱為中華八雅文化。

中國(guó)唐代  庭院中“試香”

千年歷史中，文人雅士以香代指高尚品格與氣節(jié)，除揮毫、撫琴、清談等活動(dòng)要以香助興，更常在花園、庭院中設(shè)香席以“試香”，借香這一媒介，尋求共同的精神追求。用香文化是經(jīng)過(guò)士人持續(xù)的涵養(yǎng)修持后，升華而成的一種詩(shī)意和美感，也是一種內(nèi)化的精神提煉，修行之人便以香參禪悟道，輔助證得周圍法界，達(dá)到圓通無(wú)礙的精神境界。

在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，香的應(yīng)用則更為貼合蕓蕓眾生的生活，每逢疫病蔓延，百姓便焚香燒艾以療疾。我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》所述，傳統(tǒng)中醫(yī)最高境界為：“不治已病，治未病?！贬t(yī)學(xué)大家們則將此傳統(tǒng)養(yǎng)生之道與香療之術(shù)結(jié)合，葛洪、陶弘景、李時(shí)珍等多位傳世名醫(yī)都有以香藥組方治病的案例，香療之術(shù)代代更迭、步步完善，最終依據(jù)中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，演化出通過(guò)內(nèi)服、佩戴、涂抹、熏燒、熏蒸、泡浴等多種形式進(jìn)行調(diào)理、刺激，以達(dá)養(yǎng)生之效的完整體系。

愚舍香療 透皮療法 香灸法 涂抹法 敷藥法

千年文化，百年傳承

從遙遠(yuǎn)時(shí)光中走來(lái)，香療這縷悠悠藥香始終浸染著中華民族的日常生活，助力著中華民族的健康發(fā)展，其中凝結(jié)的經(jīng)驗(yàn)與智慧，也已成為傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的重要組成部分。直至近現(xiàn)代，香療及其他中國(guó)傳統(tǒng)文化在時(shí)局挫折與文化沖擊下逐漸式微，如何守住傳統(tǒng)根基，讓傳統(tǒng)中醫(yī)香療得以復(fù)興，繼續(xù)為民眾所用，為大眾健康助力，成為時(shí)代賦予的難題。

博山堂香藥透皮療法  功法與手法圖

清宣統(tǒng)二年（1910年），一生癡養(yǎng)生與香藥外用理論的林章水先生創(chuàng)立“博山堂”制香坊，自此開(kāi)啟百年香養(yǎng)老字號(hào)的傳奇。從藥香作坊，到產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞，再到讓養(yǎng)生香品融入日常生活……四代傳人的堅(jiān)守與熱愛(ài)，為香養(yǎng)文化的推廣與發(fā)揚(yáng)做出了卓越貢獻(xiàn)，博山堂的影響力在這個(gè)過(guò)程中扎根全國(guó)，遍及全球。他們百年如一日的執(zhí)著，也造就了“香藥透皮療法”、“養(yǎng)生香制作技藝”這兩項(xiàng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的獨(dú)門(mén)技藝。

愚舍香療品牌創(chuàng)始人

博山堂第五代傳承人因澤香秋老師

博山堂第五代傳承人因澤香秋女士，在香療領(lǐng)域不斷深耕的過(guò)程中，深刻感知自身背負(fù)的責(zé)任與使命，于2019年創(chuàng)立櫞在愚舍品牌，立志終身以推廣中國(guó)香養(yǎng)香療文化為事業(yè)，與天下人實(shí)現(xiàn)共同健康、共同富裕的終極目標(biāo)。

守正創(chuàng)新，傳承標(biāo)桿

依托自身獨(dú)有的百年傳承與兩大非遺技術(shù)為底蘊(yùn)，櫞在愚舍集結(jié)知名中醫(yī)、易醫(yī)、禪醫(yī)以及香養(yǎng)領(lǐng)域?qū)＜?，致力于共同挖掘、恢?fù)傳統(tǒng)香療古驗(yàn)方與炮制技藝。品牌在守住傳統(tǒng)根基、遵守自然法門(mén)的前提下，將傳統(tǒng)技法融入現(xiàn)產(chǎn)理論技術(shù)，開(kāi)創(chuàng)以排毒、調(diào)理、溫骨、溫補(bǔ)為調(diào)理框架的幾大特色核心品項(xiàng)，在行業(yè)中獨(dú)樹(shù)一幟。在此基礎(chǔ)上，櫞在愚舍融合中醫(yī)、道醫(yī)的診療與身心修煉方法，結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)教育、古法運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)等多種方式，創(chuàng)立能夠療愈身心的獨(dú)特中醫(yī)香療系統(tǒng)。

愚舍香療專業(yè)門(mén)店系統(tǒng)：愚舍香灸養(yǎng)生館

在重建香養(yǎng)文化、恢復(fù)中國(guó)香道、還原傳統(tǒng)香生活、踐行傳統(tǒng)醫(yī)藥觀的道路上，櫞在愚舍已成為當(dāng)之無(wú)愧的中華香養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)品牌，為香養(yǎng)文化、乃至傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，都起到了模范作用。

共創(chuàng)共享，攜手共進(jìn)

自創(chuàng)立以來(lái)，“廣結(jié)善緣、和光同心、利他利眾”就是櫞在愚舍不變的愿景。為此，櫞在愚舍主導(dǎo)上百次公益活動(dòng)，包括但不限于針對(duì)貧困地區(qū)的捐款捐物、針對(duì)社區(qū)居民的健康知識(shí)科普、針對(duì)香文化愛(ài)好者的香學(xué)文化講座、針對(duì)待業(yè)人群的就業(yè)創(chuàng)業(yè)輔助，愚舍秉承公益利民之心活躍在社會(huì)各界。其中，“櫞在愚舍百年香養(yǎng)‘中華奇門(mén)灸’公益?zhèn)鞒袝?huì)”公益活動(dòng)目前已舉辦35屆，愚舍香療將品牌獨(dú)門(mén)秘方無(wú)私的授予來(lái)訪學(xué)員，以實(shí)際行動(dòng)為中華傳統(tǒng)香養(yǎng)文化傳承、發(fā)揚(yáng)，為大眾就業(yè)創(chuàng)業(yè)貢獻(xiàn)獨(dú)有的專業(yè)力量，引來(lái)全國(guó)各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道。

愚舍香療CEO  品牌戰(zhàn)略規(guī)劃師  陳思帆陳總 做品牌升級(jí)規(guī)劃

目前，為持續(xù)幫助大眾就業(yè)、為大眾創(chuàng)業(yè)提供良好平臺(tái)，櫞在愚舍已搭建三種店鋪類型、五大分部、分區(qū)開(kāi)拓的戰(zhàn)略布局，開(kāi)啟與合作伙伴共創(chuàng)共享的品牌發(fā)展之路。未來(lái)，櫞在愚舍將以全新“合伙人制”和七大扶持**，依托線上多維度新媒體矩陣鏈接布局，結(jié)合線下立體門(mén)店模式矩陣，為百萬(wàn)人群提供就業(yè)創(chuàng)業(yè)的良好平臺(tái)，與眾多事業(yè)合伙人一起，實(shí)現(xiàn)共同健康、共同富裕，共同為民族香文化偉大復(fù)興助力。