在做出進(jìn)一步的探討之前，讓我們首先注意這個雖然不太方便，但卻很重要的事實，即無意識只是心理的一個屬性，僅僅描述它的特征是根本不行的。有些心理活動雖然有種種多變的價值，但也同樣具有成為無意識的特點。無意識一方面構(gòu)成了只是潛伏的，暫時無意識的過程，但和意識過程并非毫無相似之處，另一方面，諸如此類的受到壓抑的過程，如果進(jìn)入到意識中來，就一定會和其他有意識的心理過程形成最鮮明的對照。假如從現(xiàn)在開始，在描述各種心理活動的時候，我們就注意一下它們是有意識的還是無意識的，而且在對它們進(jìn)行分類和形成聯(lián)系時，只要探討一下它們屬于什么樣的本能和目的，了解一下它們是怎樣組成的，附加在哪一個心理系統(tǒng)里，就會消除一切誤解。但是，由于種種理由，這條路是行不通的，因此，我們無法逃脫人們對這種模棱兩可的非難，我們在使用意識和無意識這兩個詞的時候，有時候是在描述意義上，有時是在系統(tǒng)意義上，當(dāng)我們在系統(tǒng)的意義上使用它時，就表示它包含在某一特殊系統(tǒng)里，并具有一定的特點。通過把某些和意識無關(guān)的任意選定的名稱應(yīng)用于已確認(rèn)的心理系統(tǒng)，我們?nèi)匀辉噲D避免由此而造成的困難。只是我們首先得證明我們據(jù)以區(qū)分這些系統(tǒng)的這個原則是正確的，我們不應(yīng)該忽略意識的問題，因為它形成了我們一切研究的分水嶺?；蛟S我們可以從這個建議里尋求某些幫助，即當(dāng)我們在系統(tǒng)的意義上使用這兩個詞時，我們可以在書寫上用Cs這個縮略詞代替意識，用Ucs代替無意識。

    為了論述它們積極的方面，我們現(xiàn)在根據(jù)精神分析的發(fā)現(xiàn)，主張一個心理活動同時要經(jīng)歷兩個階段，在這兩個階段之間插入了一種檢查過程（監(jiān)察作用）。在第、階段心理活動是無意識的，且附屬于無意識系統(tǒng)；如果在監(jiān)察作用的檢查下，這種活動受到拒絕，它就不能進(jìn)入到第二階段，即受到了壓抑，并且必須保留為無意識的。但是，假如它通過，這種檢查，就開始了它的第二階段，從此便屬于第二系統(tǒng)了，我們將稱之為意識。但是，它所附屬的這個事實并沒有明確地確定它和意識的關(guān)系。它還不是有意識的，但是，根據(jù)J·布洛伊爾的看法，這種活動一定能進(jìn)入意識，也就是說，它現(xiàn)在可以毫無抵抗的，無需任何特定條件的成為意識的對象。在考慮到它能成為有意識的這種能力時，我們把這個無意識系統(tǒng)稱為前意識的。假如某一種監(jiān)察作用也決定著前意識是否能成為有意識的，我們將在前意識系統(tǒng)和意識系統(tǒng)之間做出更明確的劃分。就目前來說，先讓我們牢牢記住，前意識系統(tǒng)具有意識系統(tǒng)的特點，嚴(yán)厲的監(jiān)察作用行使著它的使無意識轉(zhuǎn)變?yōu)榍耙庾R（或意識）的職責(zé)。
    
　　由于承認(rèn)了這些（兩種或三種）心理系統(tǒng)的存在，精神分析就從描述性的意識心理學(xué)向前邁進(jìn)了一步，也向它自己提出了一個新的問題和新的內(nèi)容。直到現(xiàn)在，精神分析和經(jīng)院的（描述性的）心理學(xué)的差別主要是因為它的心理過程的動力學(xué)概念；現(xiàn)在我們必須補(bǔ)充一句，精神分析表明現(xiàn)在也開始考慮局部解剖學(xué)，開始說明在進(jìn)行一定的心理操作時，它是在什么系統(tǒng)之內(nèi)，或在什么系統(tǒng)之間進(jìn)行它的過程的。這個嘗試也為它贏得了浮零分理等的名稱。我們將會聽到，另一方面的主題可能會對它做出進(jìn)一步的闡述。
    
　　假如我們想認(rèn)真地對待這個心理活動的局部解剖學(xué)的觀點，我們就必須把興趣指向?qū)Υ擞^點產(chǎn)生的一種懷疑。當(dāng)一種心理活動（讓我們先限于一種概念形成活動）從無意識系統(tǒng)轉(zhuǎn)入到意識（或前意識）系統(tǒng)的時候，難道我們準(zhǔn)備假設(shè)這種轉(zhuǎn)變也要進(jìn)行新的登記嗎？這種登記可以和正在形成中的觀念的第二次記錄相比較，這個觀念處在心理的一個新的位置上，最初的無意識記錄繼續(xù)與它同時存在?；蛘哒f，難道我們愿意相信，這種轉(zhuǎn)變存在于包含著同樣材料和出現(xiàn)在同一位置的觀念狀態(tài)的變化之中嗎？這個問題看起來是很深奧的，但是，假如我們希望在心理上形成一個更確定的局部解剖學(xué)概念，一個深維度的概念，那就必須把這個問題提出來。這是一個困難的概念，因為它超出了純心理學(xué)的研究，并涉及到心理結(jié)構(gòu)和解剖的關(guān)系。我們知道兩者之間存在著這種大致的相關(guān)。研究已經(jīng)提供了無可辯駁的證據(jù)，心理活動和大腦的功能有密切的聯(lián)系，而和其他器官則沒有什么聯(lián)系。大腦的不同部位具有不同的重要功能，及其和身體的特定部位與智力活動的個別關(guān)系，這一發(fā)現(xiàn)又使我們前進(jìn)了一步——我們不知道這是何等重大的一步。但是，企圖從這些事實里推斷出心理過程的位置的每一種嘗試，認(rèn)為觀念就貯存在神經(jīng)細(xì)胞里，以及認(rèn)為興奮是從神經(jīng)纖維里通過的每一種努力，就完全失敗了。我們認(rèn)為，任何一種試圖確認(rèn)意識系統(tǒng)——有意識的心理活動—一在大腦皮層的解剖位置，和把無意識過程定位于大腦的皮層下部位的學(xué)說，等待著它的將是同樣的命運(yùn)。這里有一個缺漏。在目前來說還無法填補(bǔ)．而且要填補(bǔ)它也不是心理學(xué)的任務(wù)之一。我們的局部解剖學(xué)目前和解剖學(xué)毫無關(guān)系；但和心理結(jié)構(gòu)的區(qū)域有關(guān)， 而不管它們在身體內(nèi)的可能的位置。
    
　　因此，在這一方面我們的研究是不受限制的，可以隨心所欲地進(jìn)行。此外，它的用途還在于提醒我們注意，我們的假設(shè)首先只能說明，它有論證的價值。我們認(rèn)為，這兩種可能性的前者—一即一個觀念的意識階段含有對它作新的記錄的意思，必須把它定位在其他地方——無疑是比較粗糙的，但也是比較方便的。第二個假設(shè)——僅僅涉及意識狀態(tài)的機(jī)能變化的假設(shè)一倒更可能是演繹的（aPriori），但較缺乏可塑性，且不易掌握。和第一個假設(shè)或局部解剖學(xué)的假設(shè)有密切聯(lián)系的是．意識和無意識系統(tǒng)在局部解剖學(xué)上分界的假設(shè)，也包括一個觀念可以同時存在于心理結(jié)構(gòu)的兩個方面的可能性——的確，假如它沒有受到監(jiān)察作用的禁止，它就會經(jīng)常地從一個位置走到另一個位置。而它的第一個位置或記錄很可能并沒有被放棄。這聽起來似乎有點奇怪。但卻得到了精神分析實踐觀察的支持。
    
　　假如我們向一位病人講述某個被他一度壓抑下去的，但我們卻在他身上發(fā)現(xiàn)了的觀念。我們對他的講述最初并沒有使他的心理條件發(fā)生變化。首先，它沒有改變這種壓抑，也沒有消除其影響，而或許可以像這個事實所期望的那樣，以前的無意識觀念現(xiàn)在變成了有意識的。相反，我們首先獲得的將是重新拒絕這個被壓抑的觀念。但是，在這一點上，這個病人實際上是在其心理結(jié)構(gòu)的兩個不同的地方具有這兩種形式的同一觀念：首先，他對我們傳達(dá)給他的這個觀念的聽覺印象具有意識的記憶，其次，與此相伴隨，他還具有——如我們所確切知道的——以其較早的形式存在于他身上的它的實際經(jīng)驗的無意識記憶。實際上直到克服了抵抗之后，意識的觀念和無意識的記憶痕跡聯(lián)系起來的時候，才算解除了壓抑。只有通過把無意識記憶痕跡本身變成有意識的才是我們所要達(dá)到的結(jié)果。表面看來。這似乎說明，意識觀念和無意識觀念是對同一內(nèi)容所做的不同的，且在局部解剖上各異的記錄。但是，一種瞬間的反映表明，傳達(dá)給病人的信息和他自己受到壓抑的記憶的一致性卻是顯而易見的。聽到了某件事和經(jīng)歷了某件事是心理學(xué)上兩種截然不同的事情，即便兩者的內(nèi)容是相同的。
    
　　因此，就目前來說，我們還不能在已經(jīng)討論過的這兩種可能性之間做出抉擇?；蛟S以后我們將遭到某些因素，它們能使這種平衡有益于此方或彼方?；蛟S我們將發(fā)現(xiàn)，我們所探討的問題，正如我們所闡述的那樣，是不可理解的，意識觀念和無意識觀念之間的區(qū)別還有待于另行確定。