研究傳媒可讀性是一個復雜的問題。可讀性作為一種心理現(xiàn)象是世界上最為神奇而復雜的現(xiàn)象之一，正如恩格斯在《自然辯證法》中把“思維著的精神”譽為“地球上最美的花朵”。探究其奧秘是重大的科學挑戰(zhàn)，這就使得科學上必須把看起來似乎沒有聯(lián)系的學科匯聚一起，包括腦科學、計算機科學、心理學、語言學、人類學、習性學、遺傳學、神經(jīng)生理學、社會生物學、新聞學、編輯學、傳播學、美學、信息論、系統(tǒng)論、控制論等等。這其中，我們提議主要運用心理學的方法來觀察研究可讀性這一心理現(xiàn)象的一般機理，努力做到入乎其內(nèi)、出乎其外，真正發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律性的東西，并加以歸納總結(jié)，以求對指導實踐有所裨益。

　　一、可讀性的心理現(xiàn)象既可琢磨又較難揣測

　　抽象的可讀性是看不見、摸不著的，可否比做一種“無形的引力”。從心理學探索心靈奧秘的角度，通過以下途徑來探知。

　　（一）通過受眾的言行來探測其可讀性的心理反應?！把詾樾穆?，行為意表”。任何一種言行都是其心理活動的外象?？疾炜勺x性可以沿著其言行表象“順藤摸瓜”，探其究竟、追其根底。人們常說的“詩言志”，就是通過一個人的詩了解其志向；一篇入情入理的文章，扣人心弦，對讀者可以產(chǎn)生啟示、開導、聯(lián)想、勵志、震撼、認可、贊同等共鳴，這些情志的變化等，就是了解可讀性的心理映象。

　?。ǘ┩ㄟ^受眾的生理反應來探測可讀性的心理活動。任何心理活動都伴隨著生理上的各種變化而發(fā)生。因此，把握心理內(nèi)象可以把生理的變象作為基線。當讀到一篇可讀性強的文章所表現(xiàn)出來的生理外象如：激動緊張時的出汗、害羞興奮時的臉紅等，還有“日有所思所聞，夜有所夢所見”，這些都是可以用生理電波測試儀器探尋記錄下來，供研究者參考。

　?。ㄈ┩ㄟ^掌握一般思維規(guī)律定勢，推導可讀性的心理軌跡。如一份期刊或報紙，由于其品位的差異，必然聚集著一批出手不凡的名記者、名作家，辦了一些名欄目、名板塊。由此可以推斷其可讀性一定是不錯的。因為其美譽度產(chǎn)生的影響力，必然吸引并滿足一群人去捕捉可讀性的同時，會自然形成受眾群。以此類推，比比皆是，這方面的類比可以列出許多實例而不勝枚舉。

　　從另一側(cè)面看，可讀性的復雜多樣性決定了其又是很難探測的。

　　首先，心行同義而又是多義的，例如看讀、聽、說中的微笑，其表征躊躇滿志而沾沾自喜，也可表示好感而愉悅、嘲笑而卑視，真所謂“畫虎畫皮難畫骨、知人知面不知心”。如《紅樓夢》中多愁善感的黛玉，驚喜多情，悲嘆無常，她的落淚雖與悲哀、怨悔、愁苦等動情所系，也無不與其似曾相識的內(nèi)心深層次的心理矛盾沖突相關，其形同并非心似，所以，僅以言行或情態(tài)，對可讀性的心理坐標進行直線式窺探，得出的是非結(jié)論往往是不準確的，有失偏頗的。

　　其次，生理學的儀器描記是“可遇而不可求”的?？勺x性通過的心理輻射引起的生理應激雖然可以知其然，但不好深入地窺視其所以然，即使測出夢的存在，也未必能探求到夢的內(nèi)容。因為可讀性必定屬于意識形態(tài)范疇的東西，不能把生理反應對等于思維意識。正如恩格斯所預言：“終有一天我們可以用實驗的方法把思維‘歸結(jié)為’腦子中分子的和化學的運動，但是難道這樣一來就把思維的本質(zhì)包括無遺了嗎？”（恩格斯?《自然辯證法》，人民出版社，1971年，第226頁）