在這個(gè)戀愛(ài)的季節(jié)，總有人喋喋不休地談?wù)搻?ài)情，引得學(xué)者們也用理性的方法分析愛(ài)情，比如有所謂“類型論”，還有出名的熱情、親密、承諾“三因素論”。但這些理論學(xué)究氣太濃，屬于“愛(ài)情形而上學(xué)”，沒(méi)有可操作性。

　　為了方便初涉愛(ài)河的愛(ài)情菜鳥(niǎo)，具有實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo)意義的說(shuō)明書隨后紛紛新鮮出爐。比如有人建議談婚論嫁之前先作一次長(zhǎng)途旅行，依據(jù)是在旅行途中**之間本來(lái)相互掩飾的弱點(diǎn)會(huì)暴露無(wú)疑，同時(shí)更可以考驗(yàn)雙方合作與寬容的能力。還有人建議事先一定要比較一下雙方的星座或者屬相，性格不合或者屬相不和的盡早做朋友吧……

　　新近出現(xiàn)了一派，可以叫做“廁所學(xué)派”，他們說(shuō)戀愛(ài)進(jìn)入實(shí)質(zhì)階段之前比較好要到對(duì)方家去借用廁所方便一下，如果排泄的自然順暢，既不拉稀也不便秘，就是段好姻緣。他們認(rèn)為排泄的好實(shí)際上代表人潛意識(shí)里很放松，有安全感。如果這家連最私密的廁所都不讓人緊張了，還有什么會(huì)令人不安呢？

　　“廁所學(xué)派”一定是深刻分析了現(xiàn)代人的基本需求和愛(ài)情的實(shí)質(zhì)，才創(chuàng)造出這種既有說(shuō)服力又簡(jiǎn)便易行的辦法，不經(jīng)推廣就流行起來(lái)，以至于更換坐便器成了中國(guó)家居裝修的起點(diǎn)和重點(diǎn)。

　　李碧華說(shuō)考察一個(gè)社會(huì)的文明程度要去看廁所很有道理。記得《鱷魚(yú)鄧迪》里有一場(chǎng)戲，說(shuō)鄧迪被帶到紐約住進(jìn)最高檔的酒店，進(jìn)了豪華衛(wèi)生間看到并排有兩個(gè)坐坑，反復(fù)琢磨也搞不明白多余的那個(gè)坑到底有什么用。鄧迪對(duì)紐約來(lái)說(shuō)是來(lái)自蠻荒的另類，他的詫異和懵懂源于文化差異，有點(diǎn)像劉姥姥在賈府品嘗工藝復(fù)雜的茄子。后來(lái)我有機(jī)會(huì)考察蠻荒大洋洲幾個(gè)城市的文明程度，經(jīng)歷了同樣的文化差異。我特地在他們的廁所流連，發(fā)現(xiàn)他們的文明居然也進(jìn)步了，不僅用上了TOTO，還專門為殘疾人準(zhǔn)備了特殊的坐便器。

　　過(guò)后我又有一點(diǎn)擔(dān)心，如此文明是文明了，鄧迪不需要在荒天野地里凍屁股了，卻同時(shí)也丟失了原來(lái)文明的特征和記號(hào)，這樣下去全世界都文明了，廁所豈不最終都會(huì)變成紐約的那個(gè)樣子？

　　這個(gè)黃金周去楠溪江旅游，我在一個(gè)明清古村落里見(jiàn)到了從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的一種廁所:正對(duì)街口搭了一個(gè)棚子，擺著一口大缸，缸上是一塊木版，木版中心挖了個(gè)洞，就是坐坑。這種廁所簡(jiǎn)便實(shí)用。后來(lái)在雁蕩山又看見(jiàn)類似的廁所，但是規(guī)模更大，長(zhǎng)條木版上并排有大小不一四個(gè)坑，照顧到如廁人屁股規(guī)模。如廁的人之間沒(méi)有阻隔，可以邊如廁邊聊天，看見(jiàn)路過(guò)的村民還可以揮手打招呼問(wèn)“吃了嗎”，廁所能夠設(shè)計(jì)得這么優(yōu)雅大方我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，看來(lái)我原來(lái)的擔(dān)心是杞人憂天了。我那個(gè)在溫州當(dāng)過(guò)兵的同事還向我講了一個(gè)他們連長(zhǎng)的故事，說(shuō)有一次他們連長(zhǎng)去如廁，見(jiàn)一排坑上坐了一位婦女正在用勁，連長(zhǎng)忙轉(zhuǎn)身想走，那婦女倒熱情，指著身邊空著的坑位招呼連長(zhǎng)說(shuō):別走呀，還有一個(gè)空著吶……