山東中醫(yī)藥大學(xué) 皋永利

　　文化的主要功能，概括地說(shuō)就是滿足人類(lèi)的精神需求，即增長(zhǎng)智慧，涵養(yǎng)德性，陶冶情操，砥礪品格，提供正確的人生、價(jià)值導(dǎo)向。一句話，就是化育天下人心。

　　中醫(yī)文化的功能也應(yīng)當(dāng)如此。但是，要想用中醫(yī)文化影響整個(gè)社會(huì)，進(jìn)而得到社會(huì)大眾對(duì)中醫(yī)的普遍認(rèn)同，首先需要化育醫(yī)者之心。只有醫(yī)者得到中醫(yī)之“仁術(shù)”，才有可能去影響患者，影響社會(huì)，化育大眾之心。所謂仁術(shù)，不僅指醫(yī)者具有的精湛醫(yī)術(shù)，還包括醫(yī)者具有的高尚醫(yī)德與情操。只有醫(yī)術(shù)而沒(méi)有醫(yī)德，不能稱(chēng)為仁術(shù)。

　　關(guān)于醫(yī)德，孫思邈在其《大醫(yī)精誠(chéng)》一書(shū)中概括得好：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險(xiǎn)巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛；珍饈迭薦，食如無(wú)味；醽醁兼陳，看有若無(wú)。夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也?！奔?xì)細(xì)品之，當(dāng)今醫(yī)者不免要汗顏了。當(dāng)今醫(yī)者人心不古，又如何教化大眾？

　　中醫(yī)文化的宣傳，不在于搞什么運(yùn)動(dòng)，也不在于墻上貼了多少漂亮的宣傳品，而在于大眾從中醫(yī)這里感受到了什么。應(yīng)該說(shuō)，中醫(yī)文化傳播的舞臺(tái)在臨床，主角是醫(yī)者。

　　中醫(yī)文化對(duì)大眾的滲透，需要大眾的親身體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)只能通過(guò)臨床醫(yī)患之間的交流去感受，是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。醫(yī)者的醫(yī)術(shù)、品德，在醫(yī)患之間的交流中潛移默化地傳達(dá)給了大眾，進(jìn)而影響大眾。中醫(yī)文化的作用就是這樣發(fā)揮的。

　　這就告訴我們一個(gè)問(wèn)題：中醫(yī)文化教化的對(duì)象，首先是醫(yī)者，其次才是大眾。我們?cè)诜此贾嗅t(yī)市場(chǎng)需求不足時(shí)，總是把原因歸結(jié)為大眾對(duì)中醫(yī)優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)不夠，歸結(jié)為對(duì)大眾的宣傳不力，而較少?gòu)尼t(yī)者自身去找問(wèn)題。

　　臨床作為中醫(yī)文化傳播的舞臺(tái)，醫(yī)者表現(xiàn)什么，大眾就感受什么；醫(yī)者表現(xiàn)得怎樣，對(duì)大眾的影響就會(huì)怎樣。醫(yī)者才是中醫(yī)文化的直接表現(xiàn)者和傳播者。所以，醫(yī)者要成為中醫(yī)文化的優(yōu)秀傳播者，就要先得中醫(yī)文化之化育，將自己培育成為一位地地道道的仁醫(yī)。如此才能用中醫(yī)之仁術(shù)去普救含靈之苦，在臨床中實(shí)踐中醫(yī)文化，傳播中醫(yī)文化。