從管理和協(xié)調(diào)“人之常情”出發(fā)去經(jīng)營(yíng)、建設(shè)夫妻關(guān)系

　　我的知心同事曾不止一次地說(shuō)起她的丈夫：我愛(ài)干凈，可他永遠(yuǎn)那么不利落，每次洗完澡，浴室地上淌著臟水，浴盆里沾滿(mǎn)了頭發(fā)，洗頭液和浴液全挪了位……還有，每次吃飯，他都把一條腿放在凳子上摟著腿吃，吃完還一定要把筷子重重地拍在桌子上……說(shuō)多少遍了，沒(méi)有用，我現(xiàn)在徹底地明白了，他根本就不愛(ài)我，如果愛(ài)，就會(huì)改……

　　類(lèi)似的句式我們可以找到許多，回想一下，生活中你也常用：你如果愛(ài)我，就不會(huì)忘了我的生日;如果愛(ài)我，就不會(huì)說(shuō)那樣刻薄的話;如果愛(ài)我，就不會(huì)連煙都戒不了;如果愛(ài)我，就不會(huì)把我一個(gè)人扔在家里去和朋友看球;如果愛(ài)我，就……

　　現(xiàn)代人最忌諱的東西莫過(guò)于庸常，喜歡的是標(biāo)新立異和與眾不同，能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人這份理想的莫過(guò)于愛(ài)情了。愛(ài)情在很大程度上成了當(dāng)代神話學(xué)里的名詞，愛(ài)情來(lái)臨的時(shí)候，深?lèi)?ài)會(huì)像一場(chǎng)洪水讓彼此放棄邊界，我們充滿(mǎn)舍己和犧牲的沖動(dòng)，為愛(ài)繳出自由、道德、信念、甚至生命都渾然不覺(jué)，讓我們對(duì)生活的濃度產(chǎn)生過(guò)度的期待，但一旦洪水退下，我們的邊界就會(huì)重新顯現(xiàn)，各自都會(huì)彈回原來(lái)的位置。但在婚姻里，我們沿用的邏輯依然是：如果他愛(ài)我——就會(huì)為我改變——他改變了——我的婚姻才能幸福。我的所有煩惱，都是因?yàn)樗豢细淖兯隆?/P>

　　儒家文化強(qiáng)調(diào)的是樸素的“人之常情”，是以協(xié)調(diào)、管理“人之常情”為中心而發(fā)展起來(lái)的一種思想。人之常情中，“飲食**”是人最強(qiáng)烈的欲望，“死亡貧苦”是人最畏懼的境況。這些欲望和畏懼，構(gòu)成了人心的主要內(nèi)容。

　　如果說(shuō)海誓山盟、如醉如癡是給彼此相愛(ài)的人準(zhǔn)備的，那“人之常情”則是給朝夕相處的人準(zhǔn)備的，如果把“人之常情”作為一個(gè)重要的協(xié)調(diào)機(jī)制引入婚姻，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人性的本真和底牌是：任何原由都不能讓一個(gè)人脫胎換骨，愛(ài)也不能。假如人人可以做到，世上就不會(huì)有那么多因不和諧而分手的情侶了。不信你可以問(wèn)自己：你可以為他放棄一樣最?lèi)?ài)吃的食物嗎?你可以為他每天早起一小時(shí)嗎?你可以為他不再抱怨嗎?你可以為他放棄女人的虛榮嗎?

　　——你做不到這一切，可你知道自己并不是不愛(ài)他。所以，愛(ài)一個(gè)人，就要接受他本來(lái)的、尋常日子里的樣子，而不能只記得他被愛(ài)燃燒時(shí)的模樣。

　　(提話：在雜志主持心理熱線，經(jīng)常聽(tīng)到男人女人同樣的牢：他們對(duì)對(duì)方的不配合不協(xié)作十分不解，最常用的話就是：我還不是為了他好!其實(shí)，他們不明白，這種“好”只是他一廂情愿的“好”，很多時(shí)候恰恰是對(duì)另一個(gè)人的侵犯甚至折磨，致使人和人之間互為地獄。)

　　《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎?’子曰‘其恕乎!己所不欲，勿施于人?！薄缎聲?shū)·道術(shù)》：“以己量人為之恕?！?