由明代少林還俗武僧武尊者（隱名）所著的《內外輕功秘訣旨要》所戴之功均系少林真體，雖簡實深，如能依此勤習苦練，可臻大成望各位讀者，切莫因其簡易而小視。要知道簡可馭繁，易而生奇啊。因此書原文全系文言，古奧晦澀，編者特將其譯為白話文，且將殘破的圖式重繪附上，使之更加詳明易懂。 自 序 我中華大地的武學，奧妙精深。但從大的方面來說，可分為內外軟硬，有形無形的區(qū)別。注重于外，修煉筋骨皮肉的是有形的功夫；注重于內，調養(yǎng)內氣；修煉精神的是無形的功夫。這兩類功夫必須經過長期的苦練精研與聰敏穎悟才能達到極高的境界，這種人武林中稱為絕手。 凡學過一些拳功的人都聽過“力不打拳，拳不打功”這句話（它的意思是力量雖強，卻不如習練過拳技的人靈活敏捷：而精于拳技的人，又比不上功力精深的高手。譬如挑夫苦力，負重力量很大，這是拳師不如的。但是他們要是與拳師傅斗起來，就必然是暈頭轉向，手足失措，空有幾百斤的蠻打印無用武之地。拳技嫻熟的拳師．身手敏捷，身法靈活，對付一般笨拙的入。實在是輕而易舉。但是，如果遇上內外功達到一定境界的高手，他們的攻擊就象螞蟻去搖動大樹一樣，一觸其鋒立刻潰敗而無還手之力。我們看山中猿猴狡兔。雖善于騰躍縱馳，一見虎豹之威懾則無不束手就擒。這就是一個明證。 道理人盡皆知，但是照此而行的人在武林之中是很少的，這都是因為練拳技容易而精功大艱難。再者如今傳拳的人，自秘其技，大多口教拳技不教真功。以致拳道衰微實在是不幸?。?儒家亞圣孟子曾說：“養(yǎng)吾浩然之氣……至大至剛充塞于天地之間”。古往今來的奇人異士，并非天生過人，都是歷經千辛萬苦。百煉而成的高超功夫。只要功**純、達到一定層次，就自然會融匯貫通，神乎其技，并沒有其它的捷徑可言。 我所繼承的是少林一脈，少林門中自古練功法門眾多，為武林入所知的有易筋經、達摩羅漢十八手內功，大小無相禪，少林七十二絕藝，梅花樁、舍利子（暗器）、達摩渡江（一葦空行）輕功……等。各種神功的習練要真?zhèn)?，要得潔，而且不是一天兩無可以練成的。練習神功首先應以軟皮術（柔軟法）來磨煉柔轉初學拳功者的肌肉筋骨，再煉憂陀那（今丹田穴，位于臍下腹中）中真氣內佐行功，方能有較高的成就。少林隱傳的《易筋教內錄》記載：“無相神勇法，是名易筋經。示之于外相，堅強在內機。安慮似地藏，獅子急奮迅。法界廣大海，勝須彌?！睒O言了拳功夫外相成，體用合－則威力無窮的道理。 現(xiàn)在，我將我所知道的一些內、外、輕功少林宗門里秘傳方法記述下來，用以傳示后學，使其不要偏入歧途而空耗時光，僅以此微小的功德，愿得到的人依照本書勤下苦功。而他的成就也將會真實不虛。能這樣的話，我寫這本書的初衷也就達到了。 　　嵩山少林門下武尊者 　　抄 本 附 記 　　幾年前，我們這里匪盜橫行，其中有幾個匪首，原來當過嫖頭或者從過軍。有一定的武藝。鄉(xiāng)中的兵勇每次與他們拼斗總是落敗，后來從河南來了一位俠士，途經本地，聽人們述說匪盜為害，兵勇無力的疾苦后、于當天晚上領了鄉(xiāng)里幾名體壯年輕的漢子，連夜殺入了匪盜的山寨，手提樸刀（注：古用長把短刀）沖入群匪中間，殺死匪首及眾匪近百余人，叱咤神勇，所到之處，賊盜逃竄不及。自此我地盜患平息，鄉(xiāng)眾欽佩地的高超功夫，紛紛請他傳教鄉(xiāng)中子弟以強身御寇。盛清之下這俠士在我們這里留居了兩年有余，傳弟子有六十多個。都練出了一身好武藝，到了他要走的時候，他向弟子們傳示了他手錄的秘本，由其中幾名文字較好的傳抄了出來。后來他就走了，聽他自己說是要去川西一帶會友。從此便再無音訊。至于他的姓名，他只說姓施，子弟們都以“師（施）父”來稱呼地，據(jù)他所說。他是少林門下，師父自號“武尊者”．原是少林僧人，后還俗。這抄本便是他師父留下來的。鄉(xiāng)人得到這本書的都委托我把這些記錄下來成文，以明來源。特此為記。 　　鄂東張生記 　　內功章 第一 　　我聽傳言說，現(xiàn)在有內家武當，重在內修；外家少林純系外壯，這種說法太荒謬了。少林拳法首先以內功為他的精義，此外更有禪修悟道的法門．練氣行功《少林洗髓易筋經》就是少林派的內功大法。再說，武當派阻師張三豐真人，原本就是從少林龍、虎、豹、蛇、鶴五拳的精髓變化脫衍而成武當陰陽和合，剛柔互用。以柔反剛的拳法的。世俗的人僅僅從外形動作上視剛猛雄渾為外家，綿軟周流為內家，實在是不明內、外的含義。所謂外．是指少林是佛門，方外之人；所謂內，是指武當為道門，方內之人的意思罷了，其實，武當、少林本是一脈兩枝，到了他們的高深境界則必然有他們獨特精奧的內功修法，僅以一般粗淺皮毛的功夫是無法成為一代高手的。 　　守 元 　　凡是練拳習功的入，第一緊要的是固其精氣，守其元陽。精穩(wěn)則真氣旺盛。真氣旺盛則精神煥發(fā)，化精轉氣，傳布到全身內外各處。則可身體健壯，百病難生，氣力強大。為練真功打下了堅實的根基。守元這一步、最重要的是平心靜氣。提高精神修養(yǎng)，見色無心，心無雜欲，持之以悟）意欲不興則無陽自固。平日勤苦得來的功夫，切不要貪一時的歡樂而前功盡棄，否則真功難成，望學習的人時刻收束身心，謹記莫違。 　　知 止 　　拳法的內功，以止心系念，專心一致，心乎氣和為初步要求心念止住，精神就安定；精神安定，就可以專心練功習拳，自然技術易掌握而勁氣的周運也能細心體會出來了．如此也就漸漸進入。了神妙的境地。今有一種方法，我在這里簡略的講一下。無論盤坐、倒臥還是站樁靜立，只要一開始行功，就把一切雜務亂想都放下，將意念放出到無限遠與法界虛空相合，靜心保持沉穩(wěn)安祥，一靈獨覺的狀態(tài)，直到漸漸地感覺不到自己和外界的存在。自覺要收功的時候，返回神意進入體內憂陀那（下丹田）片刻，使神氣回歸集聚而沒有遺漏。之后，再雙手疊合搓熱，裸露出腹部以臍為中心，正反各摩四十九轉，接下來浴面，揉耳、拍頭散火以全功。止念靜定當中，神靜了下來就可以體覺到細微的感應，有的時候耳朵里各種聲響越來越大甚至落針的聲音聽起來象個炸雷”經絡，皮下氣血串流或癢或跳。腦袋中光彩眩目，見到鬼怪仙佛。這些都是人功后自然產生的現(xiàn)象千萬不要驚慌恐懼，立即收功。只要一心靜定，任其自生自滅，忽然精神一片空寂而心中感覺一片朗朗光明，又是別有洞天了 　　氣法真言秘要 　　第一步養(yǎng)氣功夫： 　　一般沒有練習拳法的普通人，大多不是氣虛就是氣實，身體虛弱的人元氣不足，血行不旺，叫做氣虛。而多數(shù)身體看似強壯的人，血氣方剛，但氣浮且燥，叫做氣實。這兩者都是不正常的狀態(tài)。因而內功第一步就是要糾正這兩種狀態(tài)。平衡氣血陰陽，使虛弱的人強壯，使氣實的人沉實，然后才能說到練習拳法武功。 　　（一）彌陀登天立足法： 　　本法可以調補身心，使人元氣充足，通達周身，轉弱小而成強壯。其法雖簡，效力宏大，素為少林僧眾入門必習的功夫。先選擇一個空氣清新的場地，收整身心使安定下來，兩足開支等肩寬。胸平背正，頭領目張，閉口抵舌。雙手叉腰，四指在前，拇指在后。擺好姿勢后，先深深地吐三口濁氣然后再盡量習、緩、深長地向憂陀那（丹田）吸氣，同時腳后跟提起。吸足氣后再緩緩以口呼氣，腳跟下落。初時以四十九次起落呼吸為度，日后漸增。 　　（二）立地成佛沉氣法 　　氣實浮燥的人雖然強壯，但稍經運動勞累就全身顫抖面青嘴白，氣喘吁吁。這是因為他們的氣血運行狀態(tài)不穩(wěn)定，后勁不足，元氣不沉實不牢固的結果。本法乃我少林高僧結合禪法而作的秘傳功夫，專門對治中氣不定氣燥浮揚。其法先用高位馬步樁，雙手合十于面前鼻下，或系心于呼吸，或走念于憂陀那（丹田）、或想佛與菩薩的莊嚴寶像。總以有為人無為，念念不生，由靜而走＊散火收功的方法依舊是摩腹，浴面，拍頭，不可馬虎、務必使氣盡歸氣海藏于。此法行功以一時辰為度，若有余時也可增加時間，總而言之是一分練一分功。 　　第二步調氣功夫： 　　元氣因養(yǎng)面得到壯大，但仍然要經過調練才能使之或出或入，或上或下，或顯于外，或行于內，運使自如。因此養(yǎng)氣功夫練到一定程度就必須加練調氣功夫。 　　閉息法： 　　姿勢取或坐或立，選取空氣請新的場所。先盡量緩慢地將全身濁氣呼出體外，再均勻地分三口吸氣入憂陀那（丹田）部位。如此反復十余次后，再用吸氣、盡量閉氣保持，后以口發(fā)“撲”音噴呼體內之氣，再閉氣一會，吸氣，反復行之，多多益善，本法調節(jié)呼吸，調換全身清氣濁氣、使氣血運行，內力充沛、實在是一大妙門 　　運使法： 　　此法在于練習拳術的過程中，采用柔緩慢練的方法，身心狀態(tài)自然而已著，將呼吸配合于拳法招式中。凡是出手出腳，就呼氣至手心（天空）、腳心（地空）、頂心（天極）凡是收束手腳身形就吸氣沉入憂陀那（丹田）。呼氣則舒展于全身，吸氣則收斂于內密務必使呼吸深長柔順，元氣自然通暢，綿綿不絕，不勉強、不郁結，不喘息。純熟，拳技的運用就氣力充沛沉穩(wěn)，收枚自如，變化莫測。